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因为自身修炼的是相对于走了捷径的仙道法门，虽然先期入门修行艰难，但修炼到炼虚合道、开始接触大道规则的后面，一切感悟都要直指天道本心，更加容易晋升万劫不死混元不灭金身神体无上大道的上古炼气士传承大法，所以无论是玄门正法上清升神经所修成天仙实力的紫府元神，还是先天五鬼搬运大法炼就的五行分神，对他来说都是小道而已，只能用来当作辅助法门。
当初他选择修炼上清升神经。为的就是能够让自己修成第二元神，作为本体修为未成之时的替代之用。本没想到一凶巴元神能发挥出多么大的能力，不成想却是井本体修为更步，短短十数年功夫便成就了天仙修为。
所以他便准备完成当年少昊以天帝之尊也未能完成的一个设想，就是寻到一件先天灵宝，将蕴含自己一半的本命元灵的紫府元神化入灵宝本体之中，成就一尊强大的元神化身，永久坐镇于赤城天阙之中。
这样一来，就算自己真正面对强大的敌人无法抵挡的时候，肉身被毁。神魂散灭，也可以留下另一半元灵存在于世间，这就相当于多了一条性命，有了重新再起的机会。
但是世间的先天灵宝是有数的。就是前世少昊以天帝之尊，真正经手过的先天灵宝也不出五件，为他掌握的更是一件也无。虽然威力不输于先天灵宝的后天神器他倒是掌握了三件，但怎么也比不得真正灵宝所具有的先天灵性，以及能够寄托元神真灵成就真正化身的特性！
没想到的是重新轮回了一趟。他竟然以区区人间修士的身份就掌握了一件先天灵宝，而且之前那三大后天神器之中的一件还进化成了内蕴一方真实世界，更胜于先天灵宝的镇压一个世界的创世神器。
这不由让他感到世间之事，一饮一啄，得失之间，皆有定数。虽然江元峰本人并不相信所谓命数，但也不得不承认，今日所做之事 很大一部分程度会鼻响他日的结果！此乃世间生灵存在的一种规律，并非佛家因果论的牵强说法，后者纯属沦于了迷信的范畴，是域外佛境企图迷惑终生的做法。
出了五行分神进化的这一意外。不但并没有影响最开始的打算，反而让江元峰计划会更加的完美。当初祭炼这五行分神的时候就没有放多少自己的神识在其中。自然也不可能分化真灵进去，凭借着一缕神识能变成今天这般灵性与威力，已经朝出江元峰自己的想象了。
下一步江元峰就开始在天阙宝库之中选取五种五行宝物，从新祭炼先天五鬼搬运大法，增进这五个分神的修为，再以上清升神经将它们的修为提升到至少真仙境界，到时候就可以将紫府元神分化融合进日月珠本体内，成就真正不死不灭的元神化身。而新成长起来的五行分神就替代已经离体的紫府元神用来辅助本体。
在赤城天阙中不停的锻炼五行分神，闭关百日，今日终于大功告成。
“上清升神经和那完整的先天五鬼搬运大法都是同出截教一脉的玄门正法，自是可以同时兼修而不起冲突。二者除了侧重方向不同外。论起威力和品级来说，倒是颇有些不相上下。”
江元峰虽然得到的只是简化版的五鬼搬运大法，但以他上古神人天帝之尊的见识，和对三清门下道法的了解。自然是已经将其补充到与原版差不多的程度了。
唯一不同的是以这先天五鬼搬运大法祭炼的五行分神成就紫府元神之后，便不同于之前的情况，紫府空间之中就有了一共六大元神。
虽然新成就的五大元神没有蕴含本命真灵，但是在神识和元气的温养下，其内部也会慢慢的生成一丝微弱的真灵，尽管这丝元灵会非常脆，弱。而且当本体出了意外被毁之后。这五大元神也只能分别承载一：卜部分本体的记忆与传承，相对于准备分化出去的第二元神化身，就有些像是残次品了。而且第二元神将要寄托在先天灵宝之中成就的化身，世间少有方法能够威胁到它的存在。相比之下，这五大元神虽然是以极品的五行宝物成就，但是放在先天灵宝面前，那就差了十万八千里！
尽管五大元神有些不完整，但怎么也是相当于多了五条性命，这可是一般金仙之流都求之不得的好事，他江元峰又怎么会嫌弃自己的命多呢？
完成了五大元神的重修，结果比自己想象中的还要完美。现在只等将第二元神从紫府中转移到先天灵宝日月珠内，与其真灵相合，再慢慢温养成就化身。而等到自身修为再次巩固之后，江元峰便打算再次招引来一场天劫，将五行元神提升至仙人境界，顺便看看二次天劫里会的到什么样的好处，能否再次开启自身隐藏的血脉神通？
感受到存身与紫府当中的日月珠。感叹道：“这日月珠如今也能够应用上了，此等先天灵宝之物，正是寄托元神的最佳选择！”
想罢，江元峰再次于天阙中闭关。做足了一切的准备，这才开始将已经天仙境界的第二尧神小心的转移出紫府，投入身前的金银二色宝珠之中。
张口朝那日月宝珠喷了一口本命元气，然后借助天阙之中异常浓厚上古天地元气，开始辛苦的炼化过程。
先天灵宝可是不同于一般法宝，乃是先天混沌之中孕生出来的第一批灵物，有的是自成灵宝，比如江元峰所得的日月珠，老君炼丹的金葫芦；有的则是被第一任主人取得。炼制成灵宝真形，比妇女娲神尊的山河社稷图，元始道人的玉虚杏黄旗。
身为先天灵宝，就算功用不
御敌之上。也有着，般法宝即便威力再大也比拟不了的棹剁用。那便是能够寄托修士真灵，成就类似斩尸化身一般的存在。
事实上也有很多金仙一流的人物在修炼三清镇元四位道祖共同参悟出来的斩尸化身大法时，都选择了以先天灵宝作为斩出化身的本体。因为先天灵宝能够融合真灵的特性，以及本体坚固程度几乎达到无物可损的材质，属实是用来作为化身承载体的最佳材料。
道家的斩尸化身，与此时江元峰正在炼就的元神化身不同。前者是事先将自身修为转化位玄门法力。然后修炼出三尸元神。
所谓的三尸元神，便指的是智慧生灵所存在的善、恶、自我三种人格。待三尸元神修炼的大成之后，分别将这三种自身灵魂分化的人格修炼成一尊分身，无论记忆还是思想都跟本体一般同步，三者是同一个人。却有各自存在，任何一个毁灭了，都不影响其他二者的继续存在。
这三种人格说法即便是在世俗人间。也有学者进行过剖析。善、恶、自我乃是华夏上古之时的说法，现代心理学都是引用西方一位学者的理论，将自身人格划 分为本我、自我、超我三部分组成。
其实二者意头基本狂同。
“本我即是原我，是指原始的本能的自己，包含生存所需的所有基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。”
这就是仙道思想中所谓的恶！当然这恶字代表的不是邪恶等意思，而是指斩下恶尸成就化身之后，该化身会依照所有本能的欲望来行事，喜怒无常，往往不会在意外界的眼光，做出一些被一些人认为是罪恶的事情，所以前人便将这人格化身称之为恶！
“超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是道德原则。”
以此人格斩出的化身，就被称之为“善”善尸化身因为以上的特征，往往做出的事情都是理想化的。被所有人基本认同的，认为是善举。所以才被称为善！
最后的自我，原意即是指“自己是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求本我冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是现实原则，为本我而服务。
斩出善恶化身之后，就离混元不灭大道只差那么一步了。可以说那种存在已经近乎于永恒了。
但是这一步却是世界所有瓶颈中。最难迈出的关卡。
人们能够明白他人，理解他人的思想，却很少有能够真正了解自己的本心的。
这门能够成就混元不灭大道的大法，是三清镇元四位上古大神通者另辟蹊径，将原本修炼艰难的混元不灭大道拆分为这三个步骤，希望所有的后人能够有机会触摸到大道的门径而创造的法门。
虽然至今为止仍旧没有人能通过斩三尸之法成就混元大道，但成功斩出化身，将自身实力达至超越一般金仙之上的境界的存在却是有的。
而后世行多仙人自知大道无望。遂都转而修炼这门大法，希望能求得一个近乎永恒的成果。起码圣人之下无敌手，天地大劫不起，自身便永无陨落之危！
江元峰修炼的元神化身与那斩尸化身虽然类似，可是在本质上就有着不同，而具二者可以说是大相径庭。是截然不同的两种法门。
不同于斩尸化身的将自身灵魂分割成三种人格，各自独立存在，江元峰这元神化身不过是将一部分元灵依托在元神中与先天灵宝融合，替代灵宝原本的灵性，使自己成为灵宝真正的掌控者。
这一尊元神化身是以江元峰本体为尊，虽也可独立存在，但却离不开主体意识的控制，一旦二者相隔太远。世间长久之后这第二元神化身就会独立成为一个新的存在，到时候世间就又多了一个完全不同的江元峰了。
一旦本体消亡，这第二元神虽然也会独立，但是却�