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欧洲人有先进的技术和枪械，宋友亮有丰富的财力、物力和人力，这使得海阳卫的军械所的生产能力得到进一步提高，滑膛枪的产量提高到每月150支，杰格步枪的产量也稳定在每月20支左右。同时，宋友亮还派熟悉西洋火器的孙和鼎和沈氏兄弟一起学习寇菲林和加农炮的制作技术。
几天之后，司徒弓带着一批造船匠回到了海阳，准确的说是抓回了海阳。当锦衣卫找到这些工匠的时候，这些工匠各个都吓得屁滚尿流，抖如筛糠。司徒弓反复强调自己是带他们去造船不是坐牢，但是工匠们还是有人害怕得上吊。司徒弓无奈之下，只能把这些工匠的家眷一起带来海阳。当这些工匠终于知道自己是要给海阳财神干活的时候，他们又都破涕为笑。
“早说是给海阳财神干活，那我自己就跑来了，也不劳烦大人跑一趟~”
“他娘的，老子早说过了，可你们几个信么？”一个锦衣卫骂骂咧咧地说道：”还害老子费这么大劲儿~”说着他朝那个工匠屁股上提了一脚，”去那儿排队，会有人安排你的~”
结果宋友亮安排这批中国工匠由邓连生率领，向欧洲工匠学习西式造船技术，争取早日榨干这些洋鬼子。
【47】受洗礼
为了让汤玛士和伯格因把弹道学和机械、化学知识传授给中国人，宋友亮决定第一，自己接受洗礼，加入天主教；第二，允许他们在海阳卫建造教堂并传教。第三允许汤玛士和伯格因要在海阳卫开办教会学校，但是教学内容除了神学外，还必须包括弹道学、机械学和化学等自然科学知识。第四，请耶稣会派出更多知识渊博的神父来充实这所学校。
这让汤玛士和伯格因很高兴，以前的来华传教士最多也就是开设教堂，公开传教而已，现在这个年轻的地方指挥官愿意皈依上帝，还允许开办教会学校，为进一步扩大传教培养人才“上帝保佑！”汤玛士在胸口划着十字。
不过这一决定遭到了吕文洲的反对，他认为堂堂大明子民，怎可以夷人为师？宋友亮便安排汤玛士和伯格因单独交谈了一晚上。汤玛士怎么谈的宋友亮是不知道，不过第二天一早，吕文洲做出了让步。
由宋友亮担任这个教会学校的校长，吕文洲和汤玛士为副校长，吕文洲负责教授传统的四书五经，汤玛士负责教授西洋自然科学、伯格因神父教授神学。
不久，在中西工匠的合作之下，海阳卫第一间教堂只用三天时间就造的颇具规模。汤玛士神父兴冲冲地来到工地，却愕然发现精美的雕花窗户上空空荡荡，一片玻璃都没有。
“虔诚的亚历克赛，为什么教堂的玫瑰花窗上没有彩色玻璃？那是天堂的窗户~”汤玛士问道。也称玫瑰花窗，为哥特式建筑的特色之一，指中世纪教堂正门上方的大圆形窗，内呈放射状，镶嵌着美丽的彩绘玻璃，因为玫瑰花形而得名。著名的玫瑰窗有法国巴黎圣母院的玫瑰窗等。玫瑰窗为教堂中彩色玻璃窗的一种，由于它的位置而成为装饰的重点，在阳光照耀时，把教堂内部渲染的五彩缤纷、眩神夺目。玫瑰窗忽明忽暗，斑驳陆离光影中，让人有一种恍若隔世的感觉。在哥特式教堂的西面典型构图中，一对塔夹着中厅的山墙，垂直的分为三部分。山墙檐头上的栏杆、大门洞上一长列安置着犹太和以色列诸王的雕像的龛，把三部分横向联系起来。中央，栏杆和龛之间，是圆形的玫瑰窗，象征圣母的纯洁（也有说法认为，玫瑰象征着弥赛亚，就是耶稣基督；圣经中玫瑰也代表古代的血液与女性崇拜）。3座门洞，都有周圈的基层线脚，线脚上刻着成串的圣像。
亚历克赛是宋友亮加入天主教后的教名，宋友亮耸了耸肩膀，答道：”亲爱的神父，那是因为我的工匠不会制作那种五彩缤纷的玻璃呀~！”
伯格因神父在胸口划着十字，笑道：”上帝保佑，那就由我来为工匠们传授第一课：如何制作玫瑰花窗上的玻璃吧！”
从此之后，海阳卫又多了一份新财源。第一批彩色玻璃一出炉，宋友亮立刻让锦衣卫以密报的形式送了一批去北京，献给崇祯皇帝。结果崇祯皇帝反倒是把宋友亮训斥了一番，谓之”不要沉溺奇yin技巧之物，玩物丧志”，马匹拍到马蹄上，吃力不讨好崇祯十一年八月，海阳卫的第一所教堂——圣约翰教堂落成，汤玛士神父和伯格因神父为宋友亮举行洗礼圣洗礼仪的举行由圣堂门口开始。汤玛士问宋友亮道：”亚历克赛，你向教会求什么？”
宋友亮答说：”求信德。”
汤玛士再问说：”信德为你有什么好处？”
宋友亮再答说：”得永生。”
汤玛士神色庄严的说道：”永生就是认识真天主和他所派遣的耶稣基督，愿作他的门徒，听他的圣言，遵守他的诫命，参加教友的团体生活和祈祷。这一切你都做到了吗？”
宋友亮答道：”都做到了。”
汤玛士为宋友亮祈祷，带领他进入圣堂，参加圣道礼。
汤玛士神父带领宋友亮进入圣堂就位后，伯格因神父开始举行弥撒，由圣道礼仪开始，先念集祷经，然后由读经员念读经——厄则克耳先知书卅六章和答唱咏，求主赐给我们一颗纯洁的心和新的精神。然后再念读经二圣保禄宗徒致迦拉达人书，告诉我们，领洗后再无种族之分，都属于基督。我们既因圣洗与基督同死，也因圣洗与基督一齐复生。最后由汤玛士神父念圣若望福音第三章，耶稣告诉尼苛德摩说：”人除非由水和圣神而生，不能见到天主的国。”说明圣洗圣事为得救的必要性。当然，这一切都只能由汤玛士和伯格因两个神父自己来完成宣读福音后，汤玛士神父率领全体教友（其实只有伯格因神父一人）为宋友亮祈祷，求主光照他的理智认清他所犯的一切罪恶，感化他的心痛改前非，重新做人，做天主的好儿女，然后同宋友亮一起念痛悔经。发真心痛悔，这一项非常重要。倘若宋友亮没有痛悔，圣洗只赦免原罪，不赦免本罪，领洗后尚须办妥当告解，以赦免本罪。发痛悔后，汤玛士神父为宋友亮祈祷，求天父因圣子耶稣的苦难和复活，救宋友亮脱离黑暗的权势，以基督的恩宠坚强他，在人生的旅途中不断的保佑他，然后为他领洗圣油，并为他覆手，领他进入圣洗礼。
施洗时所用之水，必须经过祝圣，或在授洗当时，或在复活前夕。在祝圣水时教会祈求天父，偕同他的圣子和圣神降到水上，使那些要受洗的人，得由水和圣神再生。
圣洗既救人于罪恶和魔鬼的奴役，为此教会要求要受洗的人公开声明弃绝罪恶和魔鬼。汤玛士神父问宋友亮说：”为得享天主子女的自由，你弃绝罪恶吗？”
宋友亮答说：”弃绝！”
汤玛士再问说：”为脱离罪恶的奴役，你弃绝引人犯罪的人、地、事物吗？”
宋友亮答说：”弃绝！”
汤玛士又问说：”你弃绝万恶之源的魔鬼吗？”
宋友亮答说：”弃绝！”
宋友亮公开声明弃绝罪恶和魔鬼后，才能宣发教会所承认的信德。汤玛士问宋友亮说：”你信全能的天主圣父创造天地吗？”
宋友亮答说：”我信。”
汤玛士再问说：”你信我们的主耶稣基督，天主的惟一子，由童贞玛利亚降生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣吗？”
宋友亮答说：”我信。”
汤玛士又问说：”你信圣神，圣而公教会。诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永恒的生命吗？”
宋友亮答说：”我信。”
汤玛士开始为宋友亮授洗：宋友亮宣发信德后，已到了受洗的时刻。
汤玛士遂在宋友亮额上倒水三次，同时口念授洗经文说：”亚历克赛，我因父及子及圣神之名给你授洗。”天主就藉此圣洗赦免宋友亮的一切罪恶：原罪、本罪和罪罚，引他进入天主圣三的永生，成为天主的儿女，基督奥体的肢体。教会大家庭的一份子。
施洗后，汤玛士为新宋友亮授圣油、授白衣、授蜡烛。口中念念有词：此油乃坚振圣油，为主教所祝圣，表示由圣神赋与你的恩惠，使你与基督相合为一，分享他司祭、先知和君王之职，以得永生；授白衣表示你已获得新生，心灵圣洁，成为基督的人。所以应常保持心灵的圣洁如同这白衣一样，直到我们的主耶稣基督的审判座前，以获享永生；授蜡烛表示你在基督内已成为光，应更加努力在言行上成为光明之子，直到基督再来的那一天。
【48】吴阿衡战死
崇祯十一年（1638年）九月丁丑密云县在监军太监邓希诏的府邸里，美酒佳肴醉人心，轻歌曼舞惑人眼，江南丝竹迷人耳。一队队年轻貌美的婢女手拿酒壶不断地为座上嘉宾将喝干的酒杯倒满，这里正在为监军太监邓希诏举办生日宴会，隶属蓟辽总督吴阿衡麾下的各级将官们正排着队为监军进献寿礼。
一个身穿总兵服色的武官高举酒杯，大声祝道：”祝监军大人福如东海，寿比南山！”说罢将杯中酒�