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昆仑山的北边有珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。昆仑山的东边有一大群希望能攀援梯，以此沟通神人的巫师。比如巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等等。他们互相环绕在一起，每个人手中都握着不死之药，希望能抗拒凡人的死亡，祈求复活。
陆吾有一个大错处，就是因为他长得太神奇，体态怪异，像虎长着虎尾。它特大的身躯十分雄壮，足有九十九只老虎那么大，他又有九个头颅，却长得很像人。它立在昆仑山上遥望东方，似乎在监护着什么，却并没有监护着什么。
这就是人常的，做事须得认真，而由于可他却对他治下的那些生灵和植物，包庇纵容，听不得奉承话，便犯下了一些错儿。还好，陆吾神办事谨慎，错不遮不盖，称得起是掌管帝之下都的第一神了。
陆吾这个帝的大管家，是位尽职尽责神明，这位掌管“帝之下都”还兼管“之九部”。就是整个上层宇宙大管家，不论是哪路神仙或妖魔鬼鬼怪，谁要是触犯了之九部的规矩，或不经心的违反了整个上层宇宙的律法，它便毫不客气地将你驱除出境或依法究办
可它却对他治下的那些生灵和植物，包庇纵容，象那些有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、“土缕”“钦原”“凤凰”、“鸾鸟”“赤蛇”以及珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。
不管他们如何折腾捣乱，只要他们不出之九部去外边没事找事，陆吾这个帝的大管家便统统不予理睬。
有时，帝与恶神或魔怪发生争斗，陆吾便责无旁贷的守卫着之九部。此外，陆吾和帝之子北海龙神禺疆交情最好，及而广之，陆吾神便和北海龙神禺疆的九种儿子交上了朋友。
陆吾神的龙子朋友们有一种名叫蒲牢，最喜欢叫，后世的人便常将它刻在钟钮上。一种名叫囚牛，最喜欢音乐，所以后世的人便将它的形状刻在琴上。一种名叫蚩吻，最喜欢水，所以后世的人便将它的形状刻在桥梁上。一种名叫嘲风，最喜欢冒险，所以后世的人便将它的形状刻在碑碣上。还有一种名叫赑屃，最喜欢负重，所以后世的人便将它的形状刻在狱门上。还有一种名叫狻猊，最喜欢坐，所以后世的人便将它的形状刻在庙中之神座上。
还有一种名叫睚眦，最喜欢杀戮，所以后世的人便将它的形状刻在刀柄上。这便是九种龙子的形状、性格，所以有一句话，叫龙生九种，种种不同。但是能够像龙那样神灵变化的真是少见，所以圣贤的儿子不见得都是圣贤，可见人与物一理相通。
白泽。古代神话传中昆仑山上著名的神兽。它浑身雪白，能人话，通万物之情，很少出没，除非当世有圣人治理下，才奉书而至，常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
白泽是一种神兽，它知道下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。又有一白泽就是独角兽，当年朱雀连同青龙，白虎，玄武逞凶作乱，女娲娘娘与另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽的帮助下，战败以青龙为首的四大神兽，最后白泽被废除法力，流落凡间，据白泽全身是宝，有令人起死回生的疗效，同时，传闻用白泽毛发所做白泽笔，有还原古画之效。
除了上古四凶外，还有其他的一些凶兽。
九婴，传中怪兽。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。九婴是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火造成灾害。
诸怀，又北二百里，曰北岳之山，多枳棘刚木，有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，其中多鮨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂
第五百二十三章 各不相同
獓狠，又名犬因。“三危之山，有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰獓狠，是食人。”上古奇兽，遁生于幽冥，以食活物为生，最喜食人，上古时期十大凶兽之一，其凶狠度与穷奇一般无二，喜欢为祸世间，后被上古大能，以阵法收入空间结界之内，被囚与蓬莱仙岛之中。三危山食人巨兽，样子有些像牛，长着四只角，它的毛发很长，就像披在身上的蓑衣。
犼，东海有兽名犼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。体型虽，亦能搏龙，胜后以其食之。由于它生性凶猛，四肢强健有力，弓腰挺臀、威武轩昂，前腿直立、后腿左右分开蹲坐，昂首怒吼、有随时腾跃奋起之势，全身透着一股震撼人心肺之豪气和霸气。犼是古书上的一种似狗而吃人的北方野兽。
蛊雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽，样子像雕，有角，叫起来像婴儿啼哭。古籍记载，在鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。
蜚，居住在中原东部的太山，外形象牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时，水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死，从这种情况看来，它同时是一种火系的妖怪。太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。
诸犍，人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。又名胖郎神，其兽力大无穷，善射。此乃威力无穷，被击中者，九死一生，生则残废，生活无法自理，可怕无比。
矔疏，神话传中的神兽，一角马，辟火奇兽。古籍记载：又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰疏，可以辟火。
狍鸮，传中的吃人怪兽，生活在钩吾山，它的身体像羊，人的面孔，眼睛却长在腋窝的下边，牙齿与老虎的类似，还有人的指甲，它的叫声就像婴儿在啼哭。
当扈，神话传中的异兽，“上申之山其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”当扈是一种野鸡如雉，它朝着一个大致方向渐进又忽然急窜躲藏以其髯飞：髯，通“冉”，渐进。飞，快速，捕捉它必须要目不转睛地盯着它。当扈是一种怪鸟，样子像雉，据吃了它的肉可以不瞬目。一般的鸟鼓翼高飞，而当扈却扬起咽喉下的须毛来飞翔。
除了这些神兽外，还有一些是神兽的后代，当然了，它们也都继承了神兽的血脉，它们便是龙的九个儿子。要知道，龙本身就是神兽，那它的儿子们自然也都是神兽。
龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。
囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度。
嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象。
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威