刚刚走出巴蜀的时候，这支军队为所有人所不看好，甚至认为这是当时华国最糟糕的军队，没有之一！
然而，就是这样一支军队，却在抗战中进行了无数次最艰苦、最惨烈的牺牲，为华夏民族的民族**事业做出了伟大的贡献。
20军杨森部，是抗战中第一支出川抗战的川军，从淞沪会战开始，无役不从，是三次长沙会战的骨干兵团，曾在第三次长沙会战珠影山战斗中全歼日军第九混成旅团加藤大队。
川军二十六师，参加淞沪会战，是战绩最好的五个师之一，全师四千余官兵，到撤离战场时仅存六百多人，伤亡85％以上。
南京保卫战，川军二十一军防守南线，145师守广德，阵地失守，师长饶国华毅然率剩余仅一营部队冲入敌阵，以图恢复阵地，终因寡不敌从，身陷重围，弹尽援绝，饶国华自杀殉国。
川军第二十二集团军参加台儿庄战役，一二二师师长王铭章，奉命驻守滕县，日军主力矶谷廉介的第十师团猛攻滕县不下，以重炮飞机猛轰，炸毁城墙，王师长亲自指挥巷战，不幸遭机枪扫射壮烈牺牲。
王师长殉国后，所部官兵逐屋抵抗，战至最后一人，城内伤兵不愿做俘虏，以手榴弹与冲进来的敌人同归于尽。滕县一役，一二二师五千余人几乎全部伤亡。
川军的122师在滕县全军牺牲。最后在城中的三百余重伤员，在日军破城后能行动的都冲出去与之肉搏殉国，剩下已无力行动的伤员则含笑一起拉响是剩下的两箱手榴弹，以此殉城。此役，川军将士中没有出现一个被俘虏的，为川军赢得了全国的尊重。
陆冲的家乡双喜市，正是从巴蜀省分出来的一个直辖市，当年血酒全国，立下汗马功劳的川军中有很大一部份就来自他的家乡。
不过陆冲当兵之时，却是并没有留在家乡的军区，所以对川军中的隐秘之事却并不了解，这士魂像更是连听都没有听说过。
“林教授，川军的事迹我听说过很多，也一直极为敬仰，但是却从来没听说过这士魂像的传说，还请为我解惑。”
林立本点了点头，颇有些感慨地道：“川军在多次会战之中都表现出了极为勇猛的态势，伤亡高达八成以上，这已经可以让普通的军队溃败了，但是他们却甚至能够坚持到全灭，这其中很大的原因就是因为这士魂像所激励。”
“张飞虽然不如关羽那般受万民所敬仰，但是在战斗的勇猛上面比其兄却是有过之而无不及。只不过他除了勇武之外，在其它方面要逊色了太多，所以才会显得黯淡了许多。”
张飞的勇是出了名的，刘备军队被击溃后逃跑派张飞去断后，张飞率二十余骑于当阳桥上，当曹军数万军队赶到后，张飞断桥立于岸边大喊：“我就是张翼德，谁来与我决一死战！”
因其形象威武，加之个人武力惊人，一时之间数万曹众竟无一敢上撄其锋，这才让刘备等人安然逃得性命。
“川军干卒敬张飞勇武之气，所以拜其为士卒之神，认为当兵的一定得有张飞那般武魂，因此才将这张飞之像称为士魂像。”
“至于这塑像手中为何没有丈八长矛，那却是因为张飞的另外一种性格为士卒们所不喜，你知道是什么吗？”
林立本卖了个关子，不过陆冲略略思考了一下之后眼前顿时一亮。
“可是说张飞暴而无恩？”
张飞的死在武将中也算个异数，他是被自己麾下两名将领张达范疆于睡梦中刺杀，并将其首级献给了孙权。
之所以会这样，却是因为他平日里对部下太过严苛，动辄打骂。张飞性子粗犷不以为意，其部下心中却是怨恨日深，才酿出了这般祸事。
林立本点头道：“正是如此，你知道我们华夏的神灵崇拜都是实用主义的，士卒们喜欢张飞的勇武，又不喜欢他对士卒的残暴，所以才取走了其手中的武器，意为取其气而取其器，所以看到这塑像我就能确定，这乃是川军当年用来贡奉的士魂像！”
第525章 飞将虎符
华夏民众不可谓不敬神，但是他们敬的大多数却都是对自己有用的神灵，而不是那种虚无飘渺的精神寄托。
比如观音菩萨，好好的一佛教大能，在华国却偏偏被异化成了送子观音，专主与人送子之事，实在有些让人哭笑不得。
这士魂像则更是大胆，因为不喜欢张飞的残暴，直接把他最出名的丈八长矛都给去掉，可谓实用主义的巅峰之作了。
但是，川军士卒对于张飞的勇武崇拜却不会因为这一点有所降低，正是有着这一士卒之魂的激励，他们才能在战场上屡创奇迹，打出那些让其它人瞠目结舌的大战、苦战。
而对于这一点，虽然陆冲并非川军出身，却同样有深深的体会。
当初他们在赤龙，无论局面有多么艰难，却从来不会有人想过后退两个字。甚至就连面对远非人力能敌的“血刹罗”，赤龙的将士们也是选择了死战，而没有任何一个人逃跑。
可以说正是这样的军魂才导致了赤龙的全灭，但如果没有这样的军魂，赤龙又岂能再称之为赤龙？
陆冲极为自信地将手抚上了那一尊奇特的张飞神像，他理解川军将士们对于勇武两个字的理解，在明知冲上去必死之时，陆冲也是毫不犹豫地冲杀向血刹罗的，最后能够捡回一条命，仅仅是因为血刹罗想要留个人带口信而已。
果然，当他的手一碰触到铜像之上，立即就感觉有一股让人肃穆的力量顺着双手流入了身体之中，并被战歌之魂吸收了进去。
这件铜像是陆冲淘到的这批器物中光芒最强烈的几件之一，就连战歌之魂也用了几秒钟的时间才将其中的能量完全吸收了进去。
仅这一件器物为陆冲所带来的崇拜之力就已经高达二十多万，让他拥有的声望之力突破了一百万之巨的同时，还带来了另外一种特殊的信仰之力。
战歌之魂：收集到勇武战魂信仰一单位，自动转接勇武战魂信仰之力，此信仰与战歌之魂契合度达完美状态，可无限制使用，不可被永久消耗！
这一单位的勇武战魂信仰，其描述却是比先前陆冲获得的先祖战魂还要夸张，虽然不可被永久消耗，无法用于单控战歌，但是无限制使用这几个字的价值太大了！
陆冲心念微动，一阙石护战歌已经以瞬发的方式加持到了自己身上，没有自行领悟或被神欲之力强化的战歌瞬发时会消耗掉两单位的信仰之力。
但是陆冲使用完这阙战歌后，战歌之魂中已经达到20的信仰之力却仅仅只降了一点。
这并非是石肤战歌瞬发时消耗信仰之力的要求降低了，而是那一单位的勇武战魂信仰之力，在消耗之后立即就被补充完毕了，这正是无限制使用的真谛。
如果陆冲能够集齐四单位这种勇武战魂信仰类似的信仰之力的话，以后只要声望之力足够，他就可以无限制地使用瞬发的中阶战歌了。
而且陆冲还感觉到，当自己加持了这一阙石肤战歌之后，心中似乎生出了一股不屈之意，任何的恐怖都无法打动他的心神了。
这应该是勇武战魂信仰的另外一点特性，以这种力量所使用出来的战歌中，会自动带上勇武的特性。
这种特性不仅可以激励被加持的战士，恐怖还能够让他们免于幻觉和恐惧，在面对那些精神系异能者时，绝对是一大自我保护的利器。
曾文羽和林立本都知道陆冲的身份，见他扶摸着那士魂像若有所感也不去打扰，直到陆冲重新睁开眼，这才开始向他介绍下一件物品。
“陆冲，这件东西同样和你的职业有一些关系，只不过年代要更久远一些。有没兴趣再猜猜这是干什么的？”
曾文羽指着的是一块半个巴掌大的青铜雕像，这雕像从形状上看像一只奔腾着的猛虎，在上面还篆刻着一些字符。
其实对于这一块东西陆冲心头早有所猜测，听曾文羽这么一说却是证实了他心中的猜测，连忙问道：“可是虎符？”
所谓虎符，乃是古代皇帝调兵遣将所用的兵符，用青铜或黄金做成伏虎的形状然后劈为两半。其中一半掌握在皇帝手中，另一半则交给将帅，只有当两片虎符合并使用，持符的将领才能获得调动军队的权力。
曾文羽点头道：“正是此物，别看这符不大，放到古时却是可以调动大军的令符，要是哪位将军不慎遗失了，可是要掉脑袋的。”
说着曾文羽又指着虎符背上的那些字符道：“你这块虎符只有半边，这些字刚好从中间被分开，加之又是古隶书，辩认起来颇为不易。幸亏贾教授对此颇有研究，最终才确定了这一半边兵符的来历，陆冲，你可是发现了一枚了不起的文物啊！”
虎符上铭刻着的是古隶书，曾文羽又说其大有来历，陆冲念头微转，讶然道：“难道这枚虎符竟是那几位汉朝著名大将的，却不知是卫青还是冠军侯，或者是那位飞将军？”
贾愉亮严肃的脸上终于也露出了一抹笑意道：“不愧是军人出身，对这些名将倒是了解得不少，这上面的几个半边字据我判断，正是‘与骁骑将军李广为虎符第一’几个字。因为古代对于虎符管理极严，基本上无人敢于私自假造，所以这枚虎符，应该就是历史上飞将军李广真正使用过的一枚！”
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！
这是唐代诗人王昌齡在《出塞》一诗中的两句，里面所讲的飞将就是讲的汉朝时的飞将军李广。
一将当关，不让敌军越雷池一步，这是何等的威势！
王勃的《腾王阁序》中也有提到李广，谓之“冯唐易老，李广难封”，虽然是在感叹李广仕途不顺，但也能看得出来这位飞将军的威名之盛。
虎符由于关系重大，极少流落民间，更无人敢私自藏匿，所以很少有能够流传下来的，更别提是出自这么出名的将领手中了。
陆冲淘回来的东西虽多，但大多都是些奇异之物，并无太大的历史价值，这件虎符在刚才已经介绍清楚的物件中应该算是最为珍贵的文物了。
贾愉亮介绍完这虎符的来历，直接就问道：“陆冲，这么完整又有来历的虎符，可算是填补了我们考古界的一项空白，不知道你是否愿意割爱，将其捐献出来……�