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一辆军车在工事口停下，士兵们从车上卸下了一些装具，很快地在工事附近路口架起了鹿砦和铁丝网，士兵站岗。
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苏联歌曲声继续从坑道里传出——
真像是在占领区。
如果是在中苏战区，听到我们唱苏联歌，还会有战争吗？
军人站直了。
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“他还会念苏联诗歌呢！”露露站立在他身旁，在他耳边轻轻说，微风吹动了她的裙裾，在篝火的雕琢下，像一尊亭亭玉立的神象。
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黑夜中升起了普希金那英雄主义激情的著名诗句：
“请相信，就要升起了，那迷人的幸福的星辰。俄罗斯将从睡梦中惊醒，专制暴政的废墟上，将会写上我们的姓名！”
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地下工事里，突然迸发出那个右派分子震天撼地的一句：
“生命如此珍贵，和平如此甜蜜
竟要由奴隶的锁链作为换取的代价吗？
不自由，毋宁死！”
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大地滚滚传来了沉雷，一阵大风卷过，一场暴雨即将到来。
坑道口一张宣传桌上传来了留声机《喀秋莎》的歌声：
正当梨花开遍了天涯，
河上飘着柔曼的轻纱
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“我们来唱歌吧！”姑娘在篝火前拉起军人的手。姑娘就和着那地底下的声音唱起来了：
篝火旁歇憩的工人都坐起来了。又有几个热心的工人加入了歌声，这是苏联歌曲！
这是60年代中国青年的写照！是50年代中国爱乐工人的回光返照！
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姑娘又唱起了《红莓花儿开》：
鹿砦和铁丝网旁边站岗的持枪士兵都围上来了，露出惊喜和欣赏的神情。篝火映照着他们年轻的脸庞，三张稚气未脱的中国脸。
也许他们不知道这是苏联歌曲，但是歌曲所表现的人类美好情感是不可抗拒的！
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远处明晃晃地，一辆巡逻车开来了。车子在篝火旁停下，跳下来很多荷枪实弹的士兵
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露露毫不畏惧，站在篝火前，继续亮开了歌喉：
“少女的思恋天天在增长
我是一个姑娘怎么对他讲？
没有勇气诉说，尽在彷徨
我的心上人儿，你自己去猜想！”
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从车中走来了连长、指导员，还带来了一具手风琴。指导员把手风琴扣上自己的胸前，轻轻按动琴键，左手轻触倍斯，一阵快门过去，传出轻快深切的伴奏。6月中国的夜晚，凉风飕飕，篝火熊熊，连长、指导员、露露和工人们一起唱起了《莫斯科郊外的晚上》：
篝火中，露露跳起了舞蹈；篝火映照着军人们红红的脸膛，所有的人眼中都闪烁着光芒，歌声继续传来：
篝火旁休憩的工人都围拢过来，加入了合唱
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这是一幅青春浪漫的画面——中苏“战争”前夜，晚风吹拂着，穿着连衣裙的高挑姑娘，在篝火旁唱歌、随着手风琴的伴奏而舞蹈，火苗映照中，工人、军士，年轻人的脸膛，胸中荡漾着青春爱情的热情小声的、激情的、尽情地唱着唱着那些隽永的、抒情的、歌颂人类美好未来的苏联歌曲它的美是无法言尽的，是醉人的她的含蕴也是一言难尽的！她在那个悲凉的时代给我们的心头带来一丝暖意——中国年轻军人的淳朴可爱，中国青年心中流动的强大自由精神她传达着一种爱的信息，在人民心底不可阻挡的对冷战的抗拒！传送着一种爱的涟绮，超出了国界和战争的壕堑她使我们看到了50年代中苏关系扑朔迷离欲休还说的一面！同时，她也给作品带来一丝怪异、诡异我们看到中苏矛盾中最迷人魅力的地方！这是整个小说所有情节、细节中最有意味、最含蓄、最耐人咀嚼的一笔！
…红夜莺
为什么要有后记
为什么要有后记
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这个问题像“为什么《帝国雄兵》”一样，是我作为一个傻瓜，提出来自问自答。
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因为大多数的读者——现在的年轻人，出生在80后的，不了解那个时代。应该读这本书的，对那个时代有过亲身经历，有同感，有过激情的，并希望叙旧忆旧的，像我的同龄人，过去的老战友，都已经退出了历史舞台，他们大多数沦为城镇贫民，挣扎在最低生活线上，或为自己糊口而奔忙，或因全家生活而困顿，无暇他顾。
就是说，他们已经过了读书的世纪了。
这是一代人的命运。然而，这并不是说，这本书就不应该有读者；或者，现在的年轻人就一定不接受、不理解、读不懂这本书。
书籍传递的是永恒的真诚，因而，真理才得以世代传承下去。
然而，正像我们不能从一次英雄报告，就知道战役的全貌一样；我们也不能仅仅从小说有限的篇幅内，悉知那个时代的全貌。
50—60年代，是中国当代史上特殊的年代，是个血与火的年代，是国内外矛盾交集激化的时代，是个英雄的时代，是个大哭大悲的时代，也是热血高歌的时代，也是我们可以从中创造出撼世伟作的时代。
但是，50—60年代，到底是一个什么样的时代，却又不是能够像上面那样简单概括的。为什么作者在作品中提出那么多问题，为什么说这些问题的提出概括地勾勒出那个时代的全貌和社会的基本矛盾，为什么这些矛盾和矛盾的主要表现，在作品中构成了那么激动人心的场面和冲突；作者为什么要那样写，以及作者到底写了些什么，作品有什么意义？这些问题，作为小说而不是论文，读者是不容易在作品本身找到天然的答案的。
正像后人有时候要从前人的遗物中找到一些与事件相关的重大线索一样，探梦者也可以从梦游者的呓语中，梳理出一些有益的，或有意义的心理学、时代学、证据学的依据。
《帝国雄兵》中的诗歌（1）
《帝国雄兵》中的诗歌（1）
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《帝国雄兵》中大量带入了诗歌。像下面一章，简直就是诗歌写成的。
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第二部 争霸天下
第三章 中苏对抗
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忧伤的墙
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忧伤的
我们站在这里
高唱血战到底之歌
被要求献身人类理想
谁见过祈求融化的目光
我们是奴役之海一道雪亮白帆
全部诉求和需要就是解放
我们化身黑夜等待阳光
我们是东方也是西方
生下来就做为枪靶
我们是伪装的冰
我们是雪白的
我们痛苦
忧伤
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1。帝国魔影
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我想像得多美好啊
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连杂草都辉煌着
窝在天上 透明
那只鸟孵着一只蛋
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她咕哝了一声
闭上了眼睛
吐出来一只 水晶
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叮咚
它也许根本不存在
是我一直在创造着它
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当行吟诗人还在这里讴歌黎明的时候，他哀怜道：尽管这里不是荣耀的通道/ 但，从我身上走向伟大吧/ 已经向脚下洒满了星钻/ 也已经用荆棘铺满了道路/ 碗里已注满了牛奶/ 也已用地狱搭造了帐幕/ 为了迎接你稚嫩的小脚/ 让童血染红你的地毯/ 我知道一切将归于无形/ 归于失忆的风吧
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大雁，为什么不停地飞啊，就是为了寻找一个能够安放它翅膀的画廊。
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乔莉娅和娜塔莎是中亚哈萨克斯坦西部草原一对小孪生姐妹，只有5岁多。一对可爱的小姑娘，她们的牧民父母亲突患癌症去世了，由59岁爷爷乌其慕代养，全家正考虑很快迁移到天山北麓去。爷爷说：“这里的土地是我们的，不是中国的，也不是苏联的。我们想到哪里就到哪里，为什么要用铁丝网拦起来呢？”斜阳暮晚中，金色苍茫，点燃了篝火，牛皮帐幕前一座枯草中碑石上刻着古萨珊文字，最早可溯源至古希腊时期闪族文化，上面写道：
“我们失传多年，2500年前漆黑夜/ 神刻画了蝴蝶结的字，线条交叉/ 右至左飞舞，卷曲对称而谜样图案盘绕/ 像腓尼基或希腊，有音节，子音和母音/ 神不想打动你，甚至无法传译/ 那时生活习俗或宗教信仰/ 活跃而自然，装饰想象的丰盛/ 这些人工雕琢过的铁器时代墓碑/ 一再重复说‘我是美丽的叙述’/ 深藏人类的理想”。
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这是一支传统古老游牧民族后裔，可能是因当年帖木儿战乱逃到土库曼斯坦鞑靼草原又转到这里的。乔莉娅和娜塔莎吃着牧人中分发的甜饼，喝着爷爷给的羊奶。篝火旁，歌手们震着手铃，踏着草原的节奏，盛装的姑娘情绪热烈，翩翩起舞，眼眸像晚星，裙影飞旋，歌声唱道：
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每一颗荚豆都是我催眠的，都笑咧了嘴，在湿地上，草尖上蹦跳
每一组诗，每一茎豌豆苗，每一天的牵牛，都调皮，窈窕，赤脚飞跑
每一块烙饼都蘸着泉水，每一壶酒都飞出蝴蝶，溅出火星哦，温暖着心
每一只鸟都衔着星星，都愉快地飞翔着，和树上的果子说话，也互相逗趣
每一个夜晚都把脸慢慢转过去，哦，金色的丝发散落下来，蒙住了我的眼睛
每一刻，每一刻，向你弹琴，鞠躬致意，哦，远道的朋友，以我的歌喉的甜蜜
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乡野的星空你为什么那么恬美我把梦植在土地上！
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这天傍晚，每天来辅导两个小姑娘的中文教师刚刚离去，牧场通往外界的路口突然跳出了一只长吻中亚牧羊狗，浑身雪白，头大，头颅粗糙，颧骨弓很明显，脸部有些皱褶，身躯矫健，两眼阴险，警惕地注视着火光的方向。火光像微弱地花，卑微地喷放着，牧羊狗发出低吼，短促的凶叫，急促地前蹄刨起，焦急地走动，不断地退回，忽然向前方一跃而起，飞射而去，但很快又惊骇地灰溜溜地蹿回来了。这时候，牧民们还在唱歌喝酒。他们不知道那火光是来报信的，一个凶信：帖木儿来了！古老的篝火还在燃烧，飘动着姑娘们的眼神，撩拨着小伙子们的歌喉：
…
循环的吟唱响起了
复调的音程响起了
她重复着一个故事
一个女孩如何迷失在月光下
我们却感动得热泪扑簌
我们饮酒同歌
循环的吟唱响起了
复调的�