不慎遗落，这么重要的东西他一定早就寻找它了。国王从没找过这样东西，全国人都能证实这件事情，这就说明当日它自窗里掉出是有人刻意为之。是谁会做这种事呢？我想不会是国王本人，但谁人深更半夜还有可能出现在国王寝宫并且丢弃国王的十字架？所以，若我猜得不错陛□上一定佩有某个异教的标记，而丢弃十字架的那个人对我们无可挑剔的国王施下魔咒，从而控制他的意志、使他做出近来这一连串不符合常规的事。综上我认为我们并不该指控陛下，而是要查出那个蛊惑了我们尊贵的国王的魔法师——按照新律第十三条的规定，魔法师擅自动用法术控制他人意志以达到自身目的者，视情节轻重，处以鞭笞到绞刑不等。而我想此人既然蛊惑国王，他的罪责该不是仅靠鞭笞便可洗清的。”
“谢谢你提供的证据，孩子，”大主教点头示意他回到座位上，“下面请陛下回答我的问题，您认为这个十字架为什么会出现在莫德雷德爵士手中？”
“是我扔的，”亚瑟的回答异常简单也异常干脆，这让杜布瑞克主教始料未及；“您为什么要抛弃它，您为什么要抛弃上帝对您的爱？”他于是继续追问。
“因为我那段时间感觉很受挫，我觉得上帝帮不了我。”
听众席上登时一片哗然。“珀西哥哥，国王这是怎么了……”加拉哈德不由紧紧握住了珀西瓦尔的手腕；做出同样举动的人是高文，璀斯丹用诡异的眼光盯着自己的手——
“没事找抽的小屁孩，赶回头爷非揍死他，”事实上高文方才那小动作只是想引起璀斯丹的注意；“别着急，我还留着一手呢，”璀斯丹低声安抚这个易怒的家伙——大主教再度要求肃静。“那请问陛下现在身上是否佩戴有异教徒的标志？”他继续询问。
“有戴，但我想这是我的自由，”亚瑟冷冷地说，“我不认为在脖子上挂一个异教的标志是什么亵渎上帝的事，它充其量不讨上帝欢喜，但就算我某日把自己装扮成撒克逊人上帝也不会判我的罪，唯一不过不太体面而已，至于换一个护身符我想这连不体面都算不上。”
“这并不单纯是个体面与否的问题陛下，那符极有可能就是罪恶的根源——”
“梅林不会害我！”
不由脱口而出，听众席上又是一阵动荡。“我想主教大人或许该听我说两句，”璀斯丹举手起立，“我以为正如陛下所言，佩戴任何一个教派的护身符都不构成罪恶，这充其量只能说明不够虔诚；至于国师梅林，他赠与陛下护身符一事也同样不能构成他试图蛊惑陛下这个罪名的充分条件。首先，他蛊惑陛下的目的何在？大法师，卡默洛特还是阿尔比恩？试问诸位梅林自十六岁侍奉陛下，到如今快十个年头他要动手早动手了；就算前些年先王尚在他不敢造次，陛下登基亦有四年多，四年的时间他作为陛□边的亲信又有魔法想获取什么不是早就能得到，他何必等到现在。其次，证物出现的时间是与巨人战斗当晚，当晚的战争最后是梅林以法术退敌众所周知。直到那时候梅林才向陛下坦白他的法师身份，也就是说，陛下丢弃十字架是在知道梅林真实身份之前：既然不知道他是法师，试问若诸位是君主，会无端接受仆人送的一个异教玩意吗——所以陛下丢弃十字架与接受护身符一定不是同时进行的。第三，就算陛下早已戴着那枚护身符了，假设它的确带有魔法，那么蛊惑应该已经持续了若干年——既然诸位对所谓‘蛊惑’心存不满为什么直到最近矛盾才显现出来！梅林坦白身份后曾遭放逐，若国王已被蛊惑如何会放逐他；国王在外遇险他舍身救主，这是一个心怀叵测的人会做的事吗——请诸位擦亮眼睛仔细看看，那些污蔑梅林的人用意何在：一个兰斯洛特和一个梅林还不足以证明这些人的本质吗？他们不过嫉妒这两人得到了卡默洛特万人瞩目的荣誉和地位，并且他们又不是优越群体，这使某些自诩优良品种的贵族废物们更加心中有气。总而言之，指控梅林蛊惑国王是赤/裸/裸的诽谤，梅林无罪，而国王也已经证明了他的清白。谢谢法官，总结完毕。”
有大约三分之一的听众对他的发言报以热烈的掌声，一小部分人表示困惑比如加拉哈德，但更多的骑士都处在被刺痛的愤慨中——“没有哪个骑士会像他那样油腔滑调，”愤愤不平的抱怨接二连三地响起。“他那是诡辩！”坐在角落里的一名骑士大声说，“必须终止异教徒对国王的迫害，国王有责任为他的民众摘掉异教护身符！”“魔法师的想法是不能用常理推断的，”先前围困兰斯洛特的麦利格朗斯连忙附和，“现在与我们为敌的茉嘉娜就是活生生的例证，而我们不可以再一次养虎为患！”
这些声音得到了多数人的认可。大主教再度要求肃静，继而语调庄重地询问亚瑟是否可以满足大家的要求。
“你们究竟想要我怎么做！”亚瑟冷峻的嗓音里透着威严，“我将证明梅林的清白，他不曾蛊惑我，他始终是我最忠心的臣子和朋友——你们认为我需要怎么做才能证明他的无害，弄丢十字架这类事情只是我的个人行为——”
“依我看，陛下，”大主教说，“不如陛下取下异教的护身符，若是取下那符对陛下不造成任何影响便证明它无害于您；反之，若陛下有如梦初醒之感，便是受蛊惑了，梅林将被判罪，您看这样可好？”
“我完全可以证明给你们看，”亚瑟便大方地将护身符取下交在大主教手里，“我没事，这样总可以了吧——”
“烧了它，烧了它——”听众席上的呼声却突然变得无法遏止——“它的魔法需要通过毁灭根除！”麦利格朗斯的声音尖厉刺耳地叫道。
“我不想焚毁它，这是梅林很重视的礼物——”
“烧了它，否则就烧死那个巫师——”
“陛下，这是多数人的意思，”主教用一种循循善诱的口气说，“骑士们是为您好，陛下，他们是真心希望您可以中心回到天主怀抱中的——天主爱您，陛下——”
“如果你们认为只有烧掉它才能证明梅林的无辜，我烧掉它便是，”沉默良久亚瑟终于咬牙切齿地说，“不过在证明他的清白无罪之后，作为君主，我将有权力要求你们，再不许发表任何诽谤国师的言论！”
“加拉哈德，你看懂了吗？”
“这是为什么，国王还是不肯真心皈依上帝，他还没有意识到他这样做是不对的吗……”
“嗯，也许罢，”莫德雷德突然变得前所未有地绝望，他颓然靠在自己的椅背上，整个人像被抽去了筋骨——就那样无力地闭上眼睛，耳畔响起火焰燃烧的毕剥与龙在荒原上临终前凄厉彻骨的哀吟。
在场众人只有他认得这种声音，尽管年深日久，他依然记得族里传说这是什么，而这样做又会毁掉什么。
大主教宣布国王无罪，众人开始鼓掌，只亚瑟连声招呼都没打便铁青着脸走出法庭：依旧无视了外面的群众欢呼雀跃，他的目光一直在人海里搜寻——他会在的，他一定会在门口等我。可我为什么看不到他的身影，他是去哪里了——
有一群人围在法庭左侧的雕塑下，他匆匆走过，出于国王的责任和本能拨开人群扫视了一眼——“梅林！”突然就发疯一样地呼出声音：那脸色苍白的年轻巫师人事不知地倒在冰冷的地面，唇角满是血渍——那血颜色尚鲜，落在洁白的大理石雕塑与洁白的雪中，滴滴点点，如绽放的姣花。
——————————————————————————————————————————
—TBC—
作者有话要说：其实当初我自己写这一段的时候就有种难受得上不来气的感觉，不是想哭，而是憋闷。人活在世间总有很多无奈，平民尚如此，更何况无法躲避群众独自哭泣的国王。我不知道大家会怎么看待主教这个人物，但从我的角度，我写的时候是不带有在任何褒贬在其中的。杜布瑞克不是文艺复兴时期那种脑满肠肥的修士，他对宗教很认真，对卡默洛特甚至对亚瑟的爱也都是发自内心的。然而比起加拉哈德这种把上帝当成纯精神理念的存在他又相对现实，他非常明白“上帝的教诲”与国家的稳定孰轻孰重。所以他会宣判亚瑟无罪，尽管本质上我们可以感觉得出之于原被告双方他其实更愿意相信格尼薇亚。这主要是从人的性格来说：亚瑟是个反叛的孩子，尽管他很负责任从而不可能像璀斯丹那样反叛到彻底，他始终有他自己坚持的理念，以璀斯丹理论为基础的自由骑士精神，忠诚、礼节、荣誉、朋友，还有【自由而无差别】的爱情。他尊重民众的信仰但自己并不甚相信它，主教也明白这一点，因而我们说事实上他是完全有理由相信亚瑟果真亵渎了上帝而且按着圣经发了假誓的，但他不可能这么做，因为亚瑟是国王，国王要起到带头模范作用。自古上梁不正下梁歪，如果国王都被判了这样的罪，卡默洛特的道德教化将会变得一片混乱；而作为代表上帝的教会，他是有责任维持社会风化的。所以他不仅要判亚瑟无罪还要极力为亚瑟开脱，并且最好说服亚瑟重新皈依天主——我相信真正虔诚信教的孩子不会来看这种文所以稍微大胆地发表一个我自己的看法：以《圣经》为基准的教派（我不管它究竟是哪个支派）有个特点就是他很喜欢宣扬自己的东西是唯一正确的，对此表示不相信的人都很可怜。信上帝的文明人要征服整个世界打败异教徒将生活在水深火热中的人民都拯救到上帝的怀抱里。所以他不会在意梅林的死活，甚至对这种比上帝更能影响国王的异教者他是必须采取打击态度的。从这个角度说主教最后的行为完全可以理解，他为的是使天主之爱（用我们现在被课本影响过的话叫教会的统治）覆被世界的�