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制造船只的木料、士兵们穿着的布料都易燃，在中东干燥的天气下尤其如此；要想对抗希腊火，得先有防火、阻燃的材料才行，哈扬在这方面一筹莫展时，杜环给他谈起了唐朝家乡古老相传的一种偏方防火阻燃剂：以淀粉为原料，通过氧化制成淀粉胶粘剂之后，加入天然树脂。经试验，确实能够起到阻燃、防火的作用，哈扬大喜过望，将这一发现原原本本地收录在了自己的著作《王国之书》，此书后来被译为拉丁语、英语，在欧洲广为流传，至今仍有残本。
形成的胶糊状流体拿来涂抹在布料上，可是干凝之后就浆硬了，一动就会产生大量裂缝。这时聪明的哈扬想到了刚刚在大食推广的中国人的另外一项技术：造纸。中国纸比布料更轻薄，如果用纸做成防火阻燃的甲胄，效果会怎么样呢？
公元757年，也就是杜环在大食的第六个年头，哈扬对这种用中国技术制造的防火纸甲进行了真人试验，结果很不理想；虽然穿着纸甲的士兵短时间内确实并没有被灼伤，可是纸甲无法隔绝高温，600～700摄氏度的高温很快让大食士兵身上严重烫伤，惨不忍睹。
哈扬和杜环现在面临的问题就是：防火之后的隔热，怎么完成？杜环等中国人无意中提到的一种东西，却让哈扬茅塞顿开，哈哈大笑。为什么呢？因为杜环等中国工匠所说的是唐朝非常罕见的“火浣布”，而这种东西在西域，却轻易就可以得到。
火浣布是中国传说中的一种神奇布料，《列子汤问》说“火浣之布，浣之必投于火……出火而振之，皓然疑乎雪。”说洗其他的布要用水，洗它却要用火，火浣布从火里出来之后一抖，洁白得像雪一样。这种布料产于西域，中土人所见甚少，大食人却知道，这种东西叫石棉，在中亚以及阿拉伯地区都有天然出产，只是以前却不知道它能够用来隔热而已。
哈扬马上命人开始收集石棉，这种东西防火性一般且笨重；但隔热性能却很出众。在哈扬和杜环的监督下，石棉被制成薄层，并被安装在防火纸甲的内里。再次进行的试验表明，这种纸甲确实不仅能短期防火，而且可以良好隔热；在攻城或海战中，它能够争取到的短短几分种时间已经足够扭转败局，况且对士气的鼓舞也非常大。
杜环详细记录了这种复合甲胄的制造办法，并起了个中国名字，叫“辟火版”。
辟火版既然已经研制成功，唯一需要做的似乎就是简化工艺，并大批量生产装备给大食的士兵们；然而就在这时，一件意想不到的变故发生了。
正文 大唐逸闻
书香屋 更新时间：2012321 0：52：08 本章字数：5697
（一）奇幻的安禄山
大唐的辉煌，很大程度上借助于各位蕃将，《新唐书》特立“诸夷蕃将列传”一卷记载这些将士的军功战绩。怎奈成也萧何，败也萧何，大唐辉煌的终结，很大程度上也归结于一个叫安禄山的蕃将身上。
安禄山小名叫“轧辇山”，据说突厥语的意思是“战神”。这位安禄山早年时是一员勇将，《新唐书．逆臣列传》将他列为头号“功臣”，记载他曾经以五骑擒捉契丹数十人，当时的安禄山还称得起“伟而皙”，身材高大，皮肤白皙，考虑到他的混血，（父亲是目前中亚地区的人，母亲是突厥人）这也不足为奇，中年以后安禄山日渐发福，中年发胖，这本是寻常的身体变化，但安禄山却胖得有些出奇。
《新唐书》记载他的腹部庞大得快要挨上自己的膝盖，每次入朝时途中都必须要换马，而且马匹都是要能负重奔驰的好马，否则马匹就要承载不起，仆倒在地。
这一切都还算情理之中，毕竟每个人都有胖的权力，但《新唐书》描述胖成这样的安禄山居然能跳“胡旋舞”，这就有些奇幻色彩了。《乐府杂录》记载这种舞蹈的范围限于一条小圆毯上，舞蹈者纵横腾跃，两足终不离开圆毯之上，《新唐书礼乐志十七》记载这种舞“舞者立毯上，旋转如风”。
大家可以想象一下：一个皮肤白皙，肚子垂到膝盖上方，能压死马的大胖子在一个仅能容足的小圆毯上，面对着帝国最高统治者唐明皇李隆基和他的爱妃杨玉环，飞快地旋转他的胖肚子……
大唐的皇帝还喜欢拿这个肚子打趣，问他：“肚子这么大，里面装了些什么呀？”
白白胖胖的安禄山回答：“里面什么也没有，就是装了一颗赤心。”
于是皇上大悦。
历史上不少人借此来批判这家伙面憨心奸，见风使舵，包藏祸心。
平心而论，从现代医学的角度来讲，绝大部分人肚子里装的都是赤心，五颜六色的心脏怎么说也是稀罕物，知人者智，自知者明——任人不明的板子无论如何要先打在李隆基自己身上。
当时虽然没有专业的绯闻炒作，但对于宫廷见的风流韵事，坊间却也是十分关心的，也不知怎么着便把安禄山和杨贵妃编派到了一起，说得有鼻子有眼，好像有人钻到安禄山的胖肚子里亲眼看到了他的那颗赤心上刻着“亲爱的杨玉环，我爱你就像老鼠爱大米”似的。甚至于有些唐传奇将安禄山起兵造反的缘由归结于杨玉环，颇有“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”的架势，想想杨贵妃真是不容易，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，虽然做女人难，做漂亮女人更难，做漂亮的名女人难上加难，不过六宫和六军的责任居然都要一个女人来承担，除了说明男人推卸责任和历史本身就是个奇幻故事外，似乎也再难说些别的了。
宋代秦醇着传奇《骊山记》，载这位奇幻的安禄山一日喝高了，醉卧在明霞阁下，突然变身了，（或者基因突变了？）反正头上出角、身上长麟，宫人急急忙忙报告皇帝：“安禄山变龙了！”估计唐明皇当时捉摸着：“我都还没变呢怎么就轮到他了呢？”于是急急忙忙来看，看完后作为一个古代的奇幻生物专家（事实上聪明莫过天子，他就是说煤是黑的也一定有人说对），明皇立刻下了专家鉴定结论：“不用怕，这是条猪龙。”
事后贵妃问起此事，唐明皇从“生物学”的角度很好地给予了解释：真龙角长鬃密、腹紧尾倍（尾巴长度超过身体一倍或数倍）、目深鼻高、麟厚爪长、朱目血舌（别误会，这一定不是色素沉淀）……而安禄山这条龙腹大尾赤、麟薄爪秃、鬃疏角短……总之，属于伪劣产品，估计拿不到真龙文凭，自然是坐不了江山的。
当然这个故事是传奇家语，不能当真，但杜甫的一首诗倒是可以当作诗史来看：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
一个会跳舞的奇幻胖子，带给大唐的变乱，却一点都不奇幻。
（二）奇幻的“昆仑奴”
大唐国力强盛，便有许多外籍仆人来唐朝充当劳力，当然，其中既有自愿的，又有被迫的。在这些外籍劳力中，“昆仑奴”的奇幻色彩最浓。
关于昆仑奴的身份、由来，史学家多有考证，史书也颇多记载，宋朝周去非所著《岭外代答卷三》记载得颇为详尽，全文不长，抄录如下：
“西南海上，有昆仑层期国，连接大海岛。常有大鹏飞，蔽日移晷。有野骆驼，大鹏遇则吞之。或拾鹏翅，截其管，堪作水桶。又有骆驼鹤，身项长六七尺，有翼能飞，但不高耳。食杂物炎火，或烧赤热铜铁与之食。土产大象牙、犀角。又海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”
在这篇记叙中，不论作者是道听途说、还是信口开河、或者是因袭古人，我们都看到了字里行间汪洋恣肆的想象力：遮天蔽日的大鹏，一截羽毛的翎管竟然可以当作水桶；食火吞铁的骆驼鹤、黑肤拳发的昆仑奴——这些文字即便与想象奇幻著称于世的《天方夜谭》相较，也毫不逊色。
唐代传奇大家裴铏在《昆仑奴》中塑造了一个杰出的昆仑奴形象：昆仑奴磨勒的主人，一个姓崔的小子看中了一个一品大官家的歌姬，得了相思病，有色心没色胆，天天窝在家里郁闷，昆仑奴得知了他的心事，自高奋勇替主分忧。大官宅前有犬，“守歌妓院门，非常人不得辄入，入必噬杀之。其警如神，其猛如虎”，面对这样奇幻的犬，昆仑奴毫不畏惧，用链锥挝杀，当然杀狗的时候肯定没唱“快使用双节棍哼哼哈嘿……”
杀了狗后，昆仑奴驼着崔生翻入高墙，一对有情人互诉衷肠后“磨勒请先为姬负其囊橐妆奁，如此三复焉。然后曰：‘恐迟明。’遂负生与姬而飞出峻垣十余重。一品家之守御，无有警者。”
这位昆仑奴背着歌姬的妆奁往复多次，随后又背着两个人跃出高墙十余重，阖府卫兵竟然没有一个察觉，他不是轻功盖世，就是精通法术，骑扫帚的可能性不大。
谁知后来东窗事发，姓崔的那小子太不仗义，在大官面前将前因后果全招了，于是这位一品老爷气势汹汹地调来了五十个甲士捉拿磨勒。昆仑奴“持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。”大意是昆仑奴拿着匕首，身形象雄鹰一样飞出高墙，任凭箭雨如注，难伤他分毫，十余年后崔家还有人看见他在洛阳卖药，容貌如旧——可见他非但身负绝技，而且驻颜有数，可能要天长地久地活下去了。
文中的这位“一品”据史学家考证，便是剿灭前文那位奇幻胖子的兴唐名将：郭子仪。
《新唐书．郭子仪列传》载郭子仪曾在万马军中，脱铠免胄，帅数十骑入敌阵，面见回纥首领，侃侃而谈，将一场刀兵，消弭于无行，他一生戎马，高寿善终，本身便是一个传奇人物，传奇家以他为原型塑造大官的形象，反衬出昆仑奴的心智胆略，相形之下，昆仑奴的主人崔生更显得胆小怕事，毫无风骨�