他们袭击了一个团练军的军械库，将自己武装了起来，并计划武装行军到天山北道之后就向当地官府投降。但是，就像一颗火星点燃了整个草原，不断有庄院和工场中逃出的奴隶加入了起义奴隶的队伍。奴隶的人数越来越多，当逃亡大军来到沙州州境时，已经有过二十万人之多。由于缺乏强有力的组织，奴隶们的队伍极为混乱，部分奴隶开始骚扰路边的民居，激起了其它民众的愤怒，各地的团练军开始组织起来，拒绝逃亡的奴隶经过州境，而这又更加剧了双方的大规模冲突的可能。就在此时，出乎所有人的预料，一只常备军序列中教习军团居然向奴隶军投降了，这就是教戎军，训练有素的教戎军成员迅速成为奴隶大军中的骨干，在他们的组织下，奴隶军团的行军队伍整齐了很多。更重要的是，奴隶军开始发挥自己的威慑力，通过发行军票而不是抢掠来向所过之处的乡村征发物资。虽然大多数居民认为这不过是另外一种变相的抢劫，但他们还是小心的把军票保存起来，并且抵抗的程度也削弱了很多。
就这样，奴隶大军顺利的行进到了沙州，夏国的心脏。
奴隶军的战斗力在夏国常备军团的面前其实不值一提，但护民官会议却为捍卫一种不人道的制度是否值得牺牲军团的荣誉而争论不休。眼看奴隶大军逼近了首都，护民官会议仅仅作出了阻止奴隶大军通过沙州的决定。
这时，东部各州组织的10万团练军已经赶上了奴隶军，双方开始在沙州边境对持。这时，对教戎军的批评声达到了顶点，奴隶的主人们认为，如果不是教戎军成员的加入，奴隶军也许早就不战自溃了。
就在双方军队即将决战之际，护国公与大将军签署命令，龙牙军及时赶到了战场中心，滴血的龙牙旗震慑了所有人，使双方不得不坐下来谈判，最后，所有的奴隶们获得了自由，代价是夏国政府将发行一笔国债作为奴隶们的赎身费交还给那些奴隶主们，奴隶们则将服从大丞相府的安排去开垦天山北道的广漠原野，连续耕种十年以上就获得土地的所有权，再为政府缴纳特别的赋税二十年则获得公士爵位。
虽然奴隶们对教戎军心存感激，但是教戎军却作为大夏唯一一支投降的军团被除名，所有军团成员都被免除了所有爵位，和奴隶一起被发配去垦荒。
十年后，以自由奴隶们为主建立的五个县组织了各自的团练军，它们一反团练军以县为名的惯例，分别命名为教戎第一到第十军，又过了三十年，当年奴隶的后代纷纷取得公士的地位，整个夏国也开始意识到教戎军的将官和士卒们为国家避免一场内乱所做的巨大牺牲。
在奴隶获得自由的第三十五年，护民官会议通过决议，敦促大将军府重建教戎军，就这样，教戎军成为了夏国军团中一个独特的存在。
现在教戎军的军旗是一柄巨锤。
作者：外篇都是本书正是动笔之前和最初的设定写的，用意是想勾勒出这个穿越者国家的轮廓。这本书边写便和书友互动、讨论和思考，所以最终书里的内容和外篇不一致的话，大家也不要见怪。多谢支持！
正文 商品房就是现代的官盐
书香屋 更新时间：2012321 0：52：13 本章字数：628
对比今夕，这两个行业，真的像到了极处。
古代，官盐与私盐之异同，全在是否有官府开具的盐引。今日观之，商品房和小产权房子之异同，全在有没有完成土地征用、出让等程序，此一同也。
古代，盐极贵，盐商群体富可敌国，与官府勾连甚深，就连乾隆下江南也是扬州盐商报效接驾，但烹煮盐的民户极苦。今日观之，商品房动辄耗尽三个家庭全部积蓄，已经贵到极处，房地产开发商这个群体恐怕也是中国最有钱的人群，但建筑农民工，大部分被拆迁征地的农民亦极苦，此二同也。
古代，盐业之入，可当国库收入之半，于今日房地产行业在国民经济中的地位仿佛相似，号称裹挟国家，仿佛巨大的榨汁机，将国民收入压榨一干，此三同也。
古代，由于官盐动辄比它原本的价值贵上几十倍，中原居民无不淡食，反而番邦蛮夷口重。今日观之，蜗居、蚁族已成为都市生活的常态，让人不禁感慨国人为什么要这样自己作践自己，此四同也。
写到此处，感慨万千。
正如鲁迅先生所言，中国历史可以简单得分为两个时代，即为奴隶的时代，和欲做奴隶而不得的时代。
今日观之，欲做房奴而不得的时代，似乎正向着新一代有理想，有干劲，想要有自己的一双手打拼出梦想的年轻人群走来，不禁感到一种侵入骨髓的悲凉。
写下这篇文字纯属聊博一笑尔，请观看的书友不要在书评区发表评论，如果想和元吉这个老愤青打屁聊天，请加书友群62478988。不过我很少上线，因为现在用的电脑已经有五年寿命了，很慢，挂上QQ之后就不能顺畅码字。
正文 遏住需求的文明
书香屋 更新时间：2012321 0：52：13 本章字数：1646
曾经有人说，中国是个保存胎儿的酒精瓶。
十世纪，我们最繁荣，最文明，以后，停滞，甚至倒退。
有人说是战乱打断了华夏文明发展的脉络，但是总不是那么令人信服。
有一种幻想，那就是用道德修养和伦理秩序战胜一切。所谓修齐治平者也。
还有一种麻醉剂，那就是在内心占据道德的制高点，让你找到自己胜过他人的理由。所谓反求诸己者也。
前者，我勤俭节约之风气，盖源于此。
后者，等而下之，是阿q精神。
清末舰船利炮叩关，我华夏精英人物竟然要“以礼义为杆橹”攘之，实在是修齐治平再正常不过的推论。当年读历史时老师和同学一起笑之，现在想起来甚是惭愧，知其非，不知其所以非也。
这个观念最大的恶果，就是把一切归结于道德，而不再求诸外物，最后竟然发展到不遗余力的压抑人的本身欲望和需求来实现道德的完善。
当一个人能够节制自己的需求的时候，他是一个好人。可是，当一个人在道德上无法正视需求的时候，他是一个废人。
当一个社会以没有需求为美，为所谓“箪食瓢饮”而欢呼的时候，为“肉食者鄙”而满足高尚沾沾自喜的时候，物质生产还有进步的动力吗？
不得不承认，儒家的此种观念对整个东亚社会的影响都是极其深远的，只生产，不消费，造就了出口导向型的经济。
可以想象，如果没有外部世界，在纯粹东亚文明的世界中，经济上玩的是一个零和游戏。
日本人曾经创造出一个概念，叫做“商战”，极其典型的反映出这种东亚儒家文化所导致的经济结果。
在这种文化背景下，人的正常需求用道德局限于简单的衣食住行，在社会人口基数和总体资源稳定的情况下，总需求亦是稳定的。总需求的停滞就导致总生产受到极大局限。
所有人过分克制需求的结果，是生产出来的东西也没有人要，更没有创造发明去适应和激发新的需求。从这角度讲，当年将西方文明发展的成果斥之为“奇技淫巧”实在是儒家道德的正常反应。因为这些科技的发展，并不是反求诸己，而是走的截然相反的道路，通过我们的努力，努力满足自己和他人的需求，从这个层次上来说，现代文明和科技的价值取向和那种传统淡泊的、反求诸己的价值取向是南辕北辙的。此时我们不得不说当年的华夏士大夫是有着高度的敏感性的，他们所作出“奇技淫巧”的判断，并非无知的产物。而是一种发自本心的排斥。
总需求恒定的情况下，推论就是，你多做一笔买卖，别人就少做一笔买卖，零和游戏，所以叫做“商战”。
这种压制合理需求的观念配合着小农经济，当然会造成贸易的失衡。有人考证，西班牙从拉美掠夺的白银，大部分流入了明清时期的中国。当时贸易失衡之严重可见一斑。可笑从前我读到这一段辉煌的顺差史的时候还和一些当代青年一样为此沾沾自喜。
难道说，当时的中国人生活真的十分富裕，完全不需要西方的商品了吗？还是天朝上国真的无所不有，西洋物事不过是点缀而已？
非也。有各国史书为证，康乾盛世之际，欧洲在纺织等工业上的生产效率上已经超过我国，为什么还打不开中国市场呢？
农民手工织布，是没有成本的，只是用力劳动而已，买布来穿还要花钱，自己织布不要钱。从勤俭节约的角度讲，只要当时中国的社会结构不打破，西方工业再发达，估计机织布也卖不出多少。于是乎，鸦片战争，打开了沉重的国门。耻辱的近代史，让我们记住了，有需求的人所焕发的进取心和战斗力，远远超过没有需求的行尸走肉。
言归正传，唯有正视自我的需求，并为此而努力学习，努力工作，努力创新，努力斗争，方能推动人类社会的进步。
内需，只有化为亿万民众之正常需求，俗一点的：房子、车子、票子、度假、医疗、声色犬马之类，高一点的，教育，文化，法治、社会公正，科学创造。只有在这个层面上尽力满足大家的需求，才是真正的内需，也只有这样的内需，才能通过市场经济的体制，引导经济朝着不断满足大家需求的方向去良性的发展壮大。
反之，若是因循守旧，不正视民众需求，唯有GDP为王，最终导致贸易失衡，中国经济变成一个满足别人需求的经济，里外不是人，岂不悲哀。
正文 “王小波”名辨释 作者段玉明
书香屋 更新时间：2012321 0：52：13 本章字数：9614
“王小波”是北宋初年王小波、李顺起义的领袖人物之一，也是中国农民~~运动史上“均贫富”口号的提出者。
“王小波”之名，宋代史籍多作是文①，然亦别有作“王小皤”、“王小博”者。宋祁《宋景文笔记》卷上：
蜀人谓老为皤（音波），取皤皤黄发义。后有蛮王小皤作乱，今《国史》乃作小波，非是。宋祁为真、仁二宗之际人，去王小波、李顺事变不远。�