银子吗？估计不会，铜钱就不得了了！不管是不是皇帝，要是真出家了，就是一个和尚，一个和尚就是金子做的，也值不了那么多钱，他完全是以权谋私嘛！再说那个寺庙也不应该要钱，这不是绑架嘛！山贼是硬来的，他们是软来的，区别仅此而已，都是让人无偿掏钱给他们。不事生产就算了，还蛆虫！我是这么认为的，人人都可以信佛，信仰自由嘛！但并不是人人都可以去修炼的。这个社会，如果没有了佛教或是其它的教派，照样可以生存，而如果都去拜佛，不干自己的正事，那就无法生存了，连粮食都没有，都给饿死了，况且都当了和尚，没人生儿育女，那过不了几十年，人类就灭绝了。”
翻脸！
第三卷。 金国 第六十八章。 心传神授
（更新时间：2006…11…21 9：12：00 本章字数：4395）
彻真对我笑了一下，对三个哑然愣着的老僧道：“我说的怎么样？这才是真智慧！佛法不离世间法的又一个方面。”
觉慈也笑了，向我道：“我们这四个，在少林寺里被人称为老怪物，平素就看不惯他们的做法，没想到您的思路很符合我们的想法，甚至比我们还怪！”
觉辅道：“前代更有焚顶燃指供佛之举，真是莫名其妙之举，全身不坏尚且不能，残疾人难道就可以吗？要说是一片供佛之心，佛难道还能要你的手指吗？把脑袋摘下来供佛不是更好吗？简直岂有此理。”
觉慈道：“就是，要那么多的田地和钱财做什么？能买路上西天吗？那我佛就成劫道的了！不明事理，还装模做样，简直是个混帐，魔鬼！”
见他们开始激动，彻真向他们轻摇了摇手，转头对我道：“咱们接着说，适才说到了食素的事情，人最好是多食素少食荤，肉这种东西，是有毒的。”
他们这是什么意思？怎么比我还愤事疾俗的样子？他们还是佛教徒吗？我有些发傻地看着他们，是不是刚才自己有些过分了？为了缓和气氛，便端起笑容，道：“这个我知道，而且我还知道，除了蔬菜，最好是吃豆制品和海藻类的食物，时常吃些水果，时不常喝杯素酒，这些我都知道。”
彻真道：“要是加上些辣青椒和芝麻香油，和菜一起煮，就最好了。”
咦？还答我的腔？我的心里更加没底，不知道他们究竟在想什么，只好顺着说：“哦？这可不知道，好吃吗？”
彻真抿了一下嘴，仿佛正在吃，问道：“吃肉和吃素，有些什么不同感觉吗？”
说这个咱拿手，立即道：“我？我吃肉是为了解馋，不是真的想吃，不吃东西都可以。不过我知道吃肉的坏处，脑子慢，行动也慢，力气和耐力都小，身体里面很浑浊，心里也难受，我的手下都知道这些，另外嘛，我们还发现尤其是女的，吃肉多了，劳累之后身上流出的汗和体液是臭的！要是吃素的话，一时半刻还缓不过来，身体开始的时候并没有什么改善，起码要等一个星期，哦不，等七天之后，才能显著起来！要是吃素，身体轻快得很，内力也运行顺畅，脑筋很快，力气和耐力都有所增长，好处多得很，当然也不能全吃素，身体缺少脂肪也是不行的，还要吃骨头补钙。年轻人正在长身体，稍微吃些肉也没什么，是吧？要有一定的比例。”
一个吃肉就说这么多，见彻真似乎在关注地听，却又仿佛在想什么，我总觉得他们有些不对劲，转移话题道：“今日咱们就说这些吗？还有什么别的吗？对了，达摩曾经一苇渡江，那他的轻功是不错的了？”
觉辅插嘴道：“什么是钙？要是想长骨头的话，您可以多吃些豆腐皮、银耳、西瓜子和小白菜什么的，这些东西就可以长骨头，至于达摩一苇渡江什么的，那都是无影之事，我保管各种经书典籍，我知道，这些都是前些年他们编出来的。”
彻真无缘无故地笑了，说了句什么，我听不懂，但我不去接话茬，问道：“那个全真教融合了三教，其中就有你们的打坐功夫，你们的打坐究竟是如何的呢？”
提思道：“打坐？是禅定吧？那就要先说禅，所谓禅，是定的一种，还要再说说定，佛家修炼，分三学，戒、定、慧，所谓戒，就是各种戒律和规矩；所谓定，就是有主见地身心安定；所谓慧，就是真正的大智慧，禅定，是定的一种，”
彻真插话道：“打个比方说，修佛，就好比您在黑暗的大风中上台阶，每个台阶是不连着的，没有规律的，下面是深谷，周围是黑暗，大风在吹着。这戒，就像是人身；定，就像是脚步；而慧，就是眼睛，没有智慧之人，就像是闭上了眼睛，肯定要掉下去，没有定的人，肯定要被大风吹下去，要是没有了戒，就没有了身子，就根本不行了。戒守持得好，就是身体好，不会生病或夭折，定力使人的身子站得稳，不会被大风吹走，大智慧的人，就可以透过黑暗，看到下一步、下一个台阶在哪里，步到下一个台阶。三样齐全，走到彼岸。”
听到这个比方，我感到很有意思，起码比让我掏钱或让我吃素好多了，问道：“戒有什么？”
四个老僧的脸上似乎都在放松，虽然刚才他们也都在微笑，但现在仿佛更轻松也更真切一些，彻真道：“不同的台阶，有不同数量的戒律，第一个台阶的戒律有四个，也是最根本的，禁止杀生、偷盗、邪淫和妄语。”
我问道：“那以前做过这些怎么办？”
提思道：“可以忏悔。清水洗澡使劲搓，可以把身上的污垢洗干净，而真心而深刻的忏悔则可以把心里的污垢洗干净。”
我点头，道：“那以后接着又做了，怎么办？”
四个老僧互望了一眼，彻真笑道：“那什么是戒律呢？”
戒律，没什么紧要的，我问道：“那禅定呢？”
觉辅道：“初学有五种，第一种是不净观，就是观自身和他身都不干净，不值得贪恋，以对治贪淫心；第二种是慈悲观，就是观一切众生皆为父母兄弟，各有苦难而悲悯，以对治愤怒、怨恨；第三种是因缘观，就是观析三世果报，前世影响今世，今世影响后世，以对治无明、不清；第四是数息观，就是默数呼吸、平息心境，以对治混乱；第五种，就是念佛观，忆念我佛的名号、智慧、法身、功德等种种好处…”
彻真插言道：“这初学的五种，叫五门禅，就像是站定台阶的步伐，您看，这第一不净观，就像是脚刚踏上台阶；这第二慈悲观，就像是脚掌已经踏上了台阶，脚掌正在向周围用力；这第三因缘观，就像是脚后跟也上来了，前后一起用力了；这第四数息观，就像是站稳了；而第五念佛观，就像是身体也被支撑住了，拔腿向下一个台阶了。”
明白，我继续问道：“那慧呢？”
彻真道：“如果您发现您一生都在泥潭里，刚只露出了头，您有什么感觉呢？”
我道：“一生都在泥潭里？那多脏呀！”
彻真笑道：“这就是第一观，身念处，里外都很污秽，烂泥在阻碍着您所有要出来的举动，有什么感受呢？”
我道：“哦？噢！是的，太脏！也太，太惨了些，怎么弄的？”
彻真笑道：“是的，这就是第二观，受念处，人生本苦，要是这个泥潭还在吞没着您呢？要是您，您怎么办呢？”
我道：“那干吗在泥潭里，要是我，我早就出来了，还能让它淹了我！”
彻真点头道：“起了这个心，就是第三观，心念处，观心无常，内省心识。”
我笑了，还都能联系上，道：“你就干脆跟我说第四个吧！是什么念处？然后我再想想和泥潭的关系。”
彻真笑道：“法念处，观法无我！”
我还真不明白了，问道：“什么意思？我的古文哦不，我听不太懂你说的话，是哪几个字？”
彻真沾着茶水写了字，我辨认着，问道：“什么意思呢？给我讲讲，我怎么看不明白呀！”
彻真笑道：“如果您连头都深没在泥潭中，但找不到硬的支撑点，周围都是软糊糊，上不来，您看得见您自己吗？别人看得见您吗？”
我道：“要是都淹没过顶，自然就谁也看不见了，还马上就死了呢！”
彻真点头道：“因此说，法是人所能分辨到，认识到和意识到的一切表像。它是…”
我打断问道：“法不是法术什么的吗？”
提思道：“非也，法术是道教的，佛教叫神通。”
彻真道：“咱们继续说这些表像，他们都是各种因缘集合而生的暂时存在，而不是永久存在。”
我点了点头，道：“都是暂时的，没有人是长生不死的，但这和泥潭有什么关系呢？”
彻真笑道：“您刚才不是说淹没之后都要死了吗？法不也就到此为止了吗？那也就是说，没有独一存在的实体呀！都死了，重新分离为四大了，无我了，无我就是空了，万法皆空了！”
我点了点头，似乎明白了，什么都是假的，都是暂时的了，还死了，真有意思，怎么绕过来的！当下盘腿坐了下来，喝口茶，笑道：“有趣有趣，接着说，怎么修定、修慧呢？”
觉辅道：“有四级九住、四禅八定、十六特胜观等好多呢！还有十一遍处…”
我道：“这么多。咱们不说理论，具体怎么做？”
提思弄了个打坐姿势中的天盘，双手上下、手心向上、拇指相搭，很端正的样子，道：“就这么坐着就行。从外表上看不出什么，主要是心境与心法的差别。”
彻真接着道：“定和慧是可以互生的，您看这个坐姿，这就是以慧生定，反之这样，就是以定生慧。”
这倒是不知道，没想到轻易便套出这么多真东西！我急忙打断道：“这样吧！你们说这么多，我也记不住，是不是可以把这些东西都写下来，我时常对照着看看呢？”
提思道：“当然可以，我对武功什么的，比普能知道的多，这位觉辅通博古今，几乎什么都知道，这位觉慈对各家武功隐秘什么的都知道，还有这位彻真，”
彻真喝了一声，道：“提思！出去！”
提