摹！彼晕颐且痪玫搅思行囊獾哪芰Γ颐潜愀醚赏晟频拇蟮ê妥孕牛缓笥淇欤φ且欢ǖ慕峁腋：头比伲几爬戳恕�
哈多克（Frank C。 Haddock）所著《意志力》中的下列规则，都是实用而可供参考的，正可以用来把本章结束了：
“藉着对于一切高尚在真实者；美物、正当观念、健康、和平、真理、成功、利他主义、正直的人、最佳的文学、艺术、科学、历代最高尚的运动和社会，真正的宗教——时常施用着坚强的意志力，而决然地、固执地，聪明地维持着真实的和精神的活动范围。”
“和别人接触时，在你个人的氛围中保持着完全的和不变的镇静。使镇静成为很完善，不致辜负那获到它的努力；不论在扰乱的迷浪中，或在那别人的潜在意识要认为冷静或抑制着敌意的行动中。”
第120节：将来的人与天地同流（1）
“避免一切刺激。”
“不要发出敌意。”
“对他人的内在意识，表示你没有企图伤害他们情感的心。”
“在你的范围中，排除一切轻蔑和嘲笑的感情。”
“别允许愤怒或苦恼的震动，潜入你的范围内。”
“对于你正在应付的人，绝对除去畏惧心的起伏。”
“除去对于战胜这种人的一切怀疑心的起伏。”
“保持着这样的个人氛围，就会暗中发出那自信期待的力量。”
42将来的人与天地同流
我们和那个被祝福的人合一，并且开始知晓——开始全知的时候，一切神秘就一扫而空，豁然呈露。许多全知的人不久就到这个世界上来。全知与自由是“一切”的目的，在这个“光明的大时代”中，许多“自我”都在迎接着祝福的全知的地位。谁在“一切”中看见上帝的，就会觉到“无限永在”的高兴快乐，为言词所难以形容。“宇宙”对于那和“上帝”合一，又熟知那“计划者”与“计划”的人，是何等地美丽。
——多福的先知（The Blissful Prophet）
快乐的满足的，成功的前途，必定会从一个平和，匀称的心理中流出来，这种心理有着极端的安定之感，对于那力量的根源，“伟大的造物者”，也有着不容诘难的信仰。
不确实与不安定之感，或者人生上缺少了均衡与稳定，对于高度的成功都有害。我们必须深思熟虑，达到事物的本性，以便去除不确实。我们必须固着于事物的真际，有着不可动摇的信心，知道我们是那创造一切而又统治一切的伟大“精神”的一部分。我们只要知道没有什么能够将我们推出我们的轨道，没有什么陆上或海中的意外，没有疾病或混乱，能够使我们和那个伟大的力量脱离关系，我们就会有确实之感，极端安定之感。一有这种安定、畏惧、不确实，以及忧虑，对将离我们而去，一切官能，就将和谐地工作着。我们一知道没有什么能够欺骗我们，使我们脱离我们的生长权，没有什么能够毁损我们真正的成功，一知道每一个正当的行动，每一粒善良的种子，都将盘根错节，开花结果，我们就能够泰然自若地，完成那潜伏在我们的力量里的最高等东西。
第121节：将来的人与天地同流（2）
在我们真实的意识中，有着某种东西，会告诉我们说，我们并不单单是机会的产物。我们觉得，在某种地方，的确有着一种确实；也觉得畏惧、忧虑和不确实，不是人生的必要部分。在我们的内心上，有着一种天性，会告诉我们说，我们和那位伟大的“精神”是不能分离的，我们和它是一体，是它的反映，我们按着它的形象而造成，我们最后的目的，不能和它的最后的目的冲突。我们直觉地觉得，在一切事物之间，一定有着一种统一，我们能够找到它便好，而最好的找到它的方法，便是信赖这个伟大的力量。绝对的信仰，比推论更能使我们有益，而使我们无限地接近着这个统一。
威尔科克斯（Ella Wheeler Wilcox）有下列的诗句，来鼓励着这种信仰：
信赖你自己所未曾试过的才能正如你信赖上帝一样。你的灵魂不过是由全体而来的一个分体。你没有梦想到你本身有什么力量，那正如汪洋大海的一般深而广。你那寂静的心思也许会想到钻石的洞穴；你就去寻找它们吧，但是让“领港的意志”控制着那些和顺风一般的热情。谁也不会限制你的力量；只要你肯信仰“造物者”和你自己，你就可以获得那世人还没有获得的胜利。最后，有些脚就可以踏上现在还未踏过的高度。为什么不用你自己的脚呢？前进！成就！成就！
我们一接触着力量，一觉着那由真理与实际的核心而来的中心大力，我们就不会再怀疑，再踌躇、再以浮面的，暂时的，物质的东西为满足。灵魂一尝到它那本土的食物，一觉着无限的脉搏的激动，它就再也不会满足于泥途的匍匐了。
一个人一觉察着他是神圣的，一明白他是事物真髓的不朽原理的一部分，他的身心就可以稳若泰山，不论什么都不能动摇他。他处在不朽的真理的中心，有着无限的力量，不为畏惧、忧虑、烦恼，或意外所危害，因为他知道他本身就是原理，是永久真实的一部分。他觉得他和那创造并维持宇宙的力量接触着，觉得没有什么能够使他离开这种神圣的出现，这样，他就感到了安定与和平。他早上一醒来，精神活泼而健旺，就觉得他已经和那创造他的神性接触过；觉得他已经经过意识的边境，已经看见一种无限的力量，一种无限的生命；觉得他已经被重新创造过，因此他疲劳了、倦乏了、忧愁了，他就急于回到这个神性的地方，去再制造过，在生命的伟大泉源中，消灭他的干渴。
第122节：将来的人与天地同流（3）
人一定要知道他的原理，正如数学的定律一样，是不能破坏的，不受损害的，他才会获得他那最高的能力。假使全世界一切数学书都被火毁了，而二加二还是等于四。原理的本身，毫无影响的。因此，真正的人达到了他的最高程度，他就不会被任何也许发生的事情所动摇；他将保持着他的镇静，他在心理上的泰然自若，随便遇到什么颠沛流离，而不带一些惊慌。“造物者”没有做错事；他的最高等的创意，是不受机会和意外所支配的。
精神的宁静，心理的安泰，是教化上最后的教训之一，其来源则为信赖那宇宙间控制一切的力。人一觉得他是总力的一部分，一觉得他生来就是支配不是被支配的，他就会用断然自主而不用畏缩的态度来应付任何事况。
他充分把握牢他的神性时，他的基础就不会被动摇，他的和平也一点不会被种种麻烦所扰乱，只有那些没达到高度发展的人，或者还没有学得力量的秘密的人，才会受到那些麻烦。
“安静是力量的最大表示，”夫迦那提（Vivekamrnkh）说，“要活动是容易的。于是松了缰绳，马就要使你跌倒。谁都那样做；但是能够悬崖勒马的人，才是强有力的人。由它去，或者加以约束，究竟哪一方面需更大的气力呢？安静的人不是愚钝的人。你切不可将安静误作愚钝或懒惰……活动是较低力量的表示，安静是较高力量的表示。”
心平气和的人是上帝所造成的，刀兵水火，或财政上损失，对于他有什么关系呢？
假定我将损失财产，那么如果我的船只，我的店肆和我的房屋将为火所烧去，对于我究竟有什么实际关系呢？固然，这事也许使我有一些不便的，也许会从我的手中暂时夺去一些力量，但是我不能相信，全智的“造物者”居然会将我那真正的自我，听由刀兵水火，各种事变来支配。有些人能够完全用健康、和谐、喜乐、愉快，以及和平的思想，来充实他们自己，以致意外、不幸和不调和的心情，都不能触动他们。
第123节：将来的人与天地同流（4）
我不相信将来的人，理想的人，最高文明的人，会被那毁去他的财产的火所影响，正如和谐的定律，不会因世上一切乐器的烧完，而受影响。
将来的人将要好好地作成他的思想的主人，以致他能够成功一块大磁石，只吸引着那些会加增他的繁荣和提高他的幸福的事情。他将使他的身体，达到完全和谐的地步，因为他只以健全的思想的存心，知道排除不良思想，不健全思想的方法。
将来的人将会时常是愉快的，因为他只存着足以产生快乐的思想；他将不许烦恼或忧虑的浓云，抑郁的阴沉，嫉妒与艳羡的黑暗，进入他的心思。他将永不哀泣，只时常喜悦。
将来的人正如他不将毒药吞入他胃中一样，将不再允许悲观的、病态的、凄惨的、混乱的思想进入他的心思。他能够控制他的思想的种类和性质，正和他能够控制他们接待的客人的性格一样。他只邀请那些他所需要的，那些他所欣慕的，他将排除那些仇敌思想。
将来的人在他的字典中将不会有“不能”二字，因为在他的心思中，他将不会有任何怀疑。将来的人不知道畏惧，而该项畏惧现在正是人类最大的仇敌，因为他不时存着畏惧的思想，而该项畏惧的思想，则的确是对于意外的事变，觉得无能力应付而起的。
将来的人将时常是繁荣的，因为他将不允许贫穷的思想，限制的思想，进入他的心思。及他将时常把握繁荣与丰盛的思想。
将来的人将住在爱与荣的氛围中，因为他自己将时常表现着爱乐，他将是健康的，因为灵魂与心思与身体，将居住在完全健康的和谐中。
想想看，能够由混乱进入和谐，由黑暗进入光明，由恨进入爱，由疾病进入健康，难道没有价值吗？能够高瞻远瞩，君主那样发号施令，不必像奴隶那样的憔悴婉转，难道没有价值吗？这样的获得是值得最高的企慕和最大的努力的。这一点对于个人究竟有什么意义，特赖恩（Ralphwalbio Trine）说得很好：
“谁有了