这位被称呼为“国王伟大的妻子”的宠妃尽管是侧妃，不是王后，却独得法老埃赫那吞的宠爱，但是却遭到王后捏菲尔提提的嫉恨。
众人焦急等待之际，骤然天空风云汇聚，电闪雷鸣，声势骇人，一阵璀璨红光过后，婴孩的啼哭声传来。
随即法老埃赫那吞接到了女祭司的回报，王妃产下一子，但是王妃难产，失血过多，已经先法老一步。去向地下君王奥西里斯汇报去了，在末日审判大厅，向诸神陈诉自己的无罪。
埃赫纳吞刚刚因为收获子嗣的喜悦之情骤然被悲痛情绪所代替，他进了宫殿，看望了已经逝去的妻子。脸色苍白而面带满足感的基雅，又还看了看身在襁褓之中儿子。
头戴红白王冠，身穿白色亚麻长袍，佩戴黄金项圈的埃赫那吞仅仅赐予这出来世界的生命一个名号之后，匆匆离开，他要去参加妻子的葬礼。
刚刚被赐予名字“图坦卡吞”的孩子睁开乌黑的眼眸，暗自观察着这个世界。
原来，他就是慈航有感星辰海之中有莫大机缘而降临此地的一丝执念。投入一正蕴含胚胎的孕妇身躯，孕育十个月而诞，却是累及母体，不堪重负，难产而死。
这位名唤“图坦卡吞”意思是“阿吞神在世间的灵体”的王子。确切的说也是慈航，隐隐感觉这方世界的规则隐隐排斥自己的道法。自有一股莫名的法则在控制和运转着这方宇宙。
年幼的图坦卡吞耳畔传来遍及宫廷的哭号，宫女用泥土涂抹她们的面部或是头部，随后，她们便和城中的一切妇女到城中的各处巡行哀悼，她们的外衣束上带子，但胸部却裸露出来；而男人们同样捶胸哀悼，衣服也同样束上带子。
他们在用传统的仪式哀悼王妃的逝世，王子诞生的喜悦，被充盈王城的悲泣之声所掩盖。
孤独的王子慢慢被人所遗忘。
图坦卡吞网开始以为那位年轻的男子是自己的兄长，后来才知道是自己的亲身父亲。
因为自己降生之时的天地异象以及母妃基雅的去世，使得法老埃赫那吞难以忍受面对王子图坦卡吞，他不能忘记死去的爱妃，更何况虽然法老子嗣稀少，但是已经有十岁的斯门卡拉王子在侧，法老埃赫那吞的未来，整个埃及的未来将由他来继承。
这不仅是法老埃赫那吞、王后捏菲尔提提以及王太后泰伊的想法，想必也是维西尔职位名称，相当于宰相阿伊等朝廷重臣的想法。
为了适应这方宇宙神奇的规则。图坦卡吞，或者说是慈航分身不得不散去法力，只留下思想，投胎转世，如今借用基雅母体重生，图坦卡吞计划开始恢复实力。一探神奇的埃及世界。
王子遭受冷落，仅仅有太后泰伊送来的一尊雕塑，描绘的是一个神态婀娜的母亲在哺育一个幼小的婴孩，孩子坐在母亲膝上，颈带青春锁。头戴法老王冠，嘴咣吸着手指。
这是年幼的荷露斯躺在母亲魔法女神伊西斯怀里的情景，这是太后泰伊对图坦卡吞的祝福，愿他像王权守护神荷露斯一样在魔法女神伊西斯的庇护下茁壮成长。
而一些圣甲虫护身符、天青石护身符以及荷露斯之眼“乌加特。护身符则被法老赐予，王后捏菲尔提提更是假惺惺的传达一丝问候，却是从来没有看望过图坦卡吞一次。
岁月在不经意间流淌，而强盛一时的帝国却是危机四伏，暗流汹涌！
第147章宗教改革
蒸十八王朝确切的说应该是孕育干第十七王朝。因为第牛朝的开创者恰恰是第十七王朝末代君主的弟弟。
下列是十八王朝王名表：第一王阿赫摩斯一世：他是第十七王朝最后一位法老卡摩斯的弟弟。经过征战阿赫摩斯一世将西克索人逐出埃及，使埃及获得了复兴。
第二王阿蒙霍特普一世：他是阿赫摩斯一世与阿赫摩斯涅弗尔塔利的第三个儿子。他的长兄们均先他而死使他得以成为父亲的继承者。
阿蒙霍特普一世无嗣而终王位由他的军事统帅图特摩斯继承此即为图特摩斯一世第三王，图特摩斯一世：他是再蒙霍特普一世的妹夫第四王，图特摩斯二世：图特摩斯一世与其庶妻姆特诺弗雷特王妃所生是长子。由于非嫡出图特摩斯二世便与他的异母妹哈特谢普苏特结婚；以使他的统治合法化第五王，哈特谢普苏特：图特摩斯二世异母妹与妻子，埃及第一位女老！
第六王图特摩斯三世：他是图特摩斯二世与后宫嫔妃伊希斯所生。
图特摩斯三世在哈特谢普苏特去世后才真正显山露水他是古埃及第十八王朝最以尚武著称的法老。
图特摩斯三世独自统治了一段时间，后来立其子阿蒙霍特普二世为共同执政者。
图特摩斯三世进行了连续不断的战争他在麦吉杜又泽美吉多卡叠什等地取得了一系列军事胜利，其中以围攻麦吉杜的战役最为有名。
第七王阿蒙霍特普二世：图特摩斯三世之子。阿蒙霍特普二世在即位初期与父亲共同执政在位第３年时父亲去世。
第八王，图特摩斯四世：阿蒙霍特普二世之子，最早提出崇拜日轮神阿吞的埃及法老。
第九王阿蒙霍特普三世：图特摩斯四世之子，阿蒙霍特普三世在年幼之时登基，第十八王朝在他统治时达到全盛。其在任内大力发展对外关系。并修建包括西底比斯神庙和卢克索的门农巨像及阿蒙霍特普祈灵殿在内的诸多宏伟建筑第十王埃赫那吞：原名阿蒙霍特普四世阿蒙霍特普三世幼子，其母为泰伊。
因为中王国和新王国时期，因为发迹地是上埃及的底比斯，所以在多神崇拜的埃及，底比斯的守护神前所未有的被重视起来。
阿蒙神是底比斯城的主神，与妻子穆特、儿子月亮神洪苏共同组成护佑底比斯的三柱神，甚至一度达到取代太阳神拉的地步。
但是自从王朝建立以来的信仰让拉神的威严从未丧失，所以阿蒙拉神出现了，不知道是阿蒙祭司的诡计还是阿蒙神的旨意。
总之，第十一王朝开始，一直到十八王朝，阿蒙神的地位是至高无上的，但是法老埃赫那吞，图坦卡吞的父亲，却是在即位第五年开始了疯狂的宗教改革，废黜埃及所有的神祗。独独崇拜朝日之神阿吞形象吾一枚日轮。
太阳神的信仰遍布埃及各处，他在早晨，被称呼为“凯布利。实际上是圣甲虫，白天叫做“拉”傍晚唤作“阿图接”夜晚乘坐太阳神舟穿越阴间，在这段旅程中他冉奥夫拉或埃弗拉的形象出现。
法老的一系列举动导致严重的后果。
因为祭司代幕法老向诸神献祭，以获取庇护，所以每当诸神的节日或者重大胜利庆典之时，法老就会向神庙献上诸多的俘虏作为奴隶、大片的良田、数不胜数的黄金，以此获取诸神的喜悦。
但是也因此靠着巨大财富发家的祭司集团迅速膨胀，他们代表着神的旨意，有着崇高的地位。手中又掌握巨大的财富，逐渐的成长为埃及社会不可小觑的一股势力，甚至在埃赫那吞时代已经与王权、军队三足鼎立，共同支撑着埃及社会的稳定。
日益壮大的以阿蒙祭司为代表的僧侣集团严重威胁到了王权的统治。于是为了削弱阿蒙祭司的势力。法老阿蒙霍特普四世依靠对阿蒙祭司不满的中小奴隶贵族，决定采用宗教改革的形式与阿蒙祭司进行斗争。
起初，他想利用太阳神拉来对抗阿蒙神，在底比斯建造了拉的神庙。并宣布自己是拉神的最高祭司。他的做法遭到了阿蒙祭司的强烈。
于是，法老索性创立了一个崇拜“阿吞。的一神教。
他先是颁布法令，禁止信仰阿蒙神和其他地方神，只允许信仰宇宙间唯一的太阳神阿吞。接着，他封闭了阿蒙神庙，没收了庙产，清除了所有公共场所和神庙墙壁上的阿蒙字样。他原来的名字阿蒙霍特普，意思是“阿蒙的满意者”他用“阿吞”取代了自己名字中的“阿蒙。”起了一个新名字“埃赫那吞”意思是“阿吞的光辉”。
为了彻底同阿蒙祭司集团决裂，他把国家的首都从底比斯迁到了其北面王。公里的地方。
在那里，他建造了一座新的都城，取名为埃赫塔吞，意为“阿吞的世界。”
埃赫那吞在那里兴建了王宫、官邸、阿吞神庙等，还下令在国家的其他地区也要建立阿吞神庙。
除此之外，他还命人编写了《阿吞颂歌》，极力赞颂伟大的太阳神阿吞。
诗中写道：“黎明时，您从天边升起，您，阿吞神！在白天照耀着。您赶跑了黑暗，放出光芒，上下埃及每天都在欢乐，人们苏醒了。站起来了，这是您，使他们站起来的。他们洗了身子，穿了衣服。高举双臂来欢迎您。在世界各地，人们劳动了。野兽吃饱了，树木花草盛开了。鸟从巢里飞了出来，展开了翅翼赞仰您！”
如今法老阿蒙霍特普四世居然耍关闭祭祀阿蒙神的卡纳克神庙，从此崇拜一个虽然很早出现，但是默默无闻的神祗，僧侣集团骤然之间失去了晃左眼花的黄金和庞大农田带来的源源不断的税收，巨大的危机袭来。这是前所未有的刚……口阳…８。０…渔书凹不样的体蛤！
图坦卡吞却是安稳的生活在“遮阳蓬”园林之中，这里有奇花异草、池塘莲花，尽管在自己母亲基雅去世不久，自己的父亲将这座当初赐予基雅的园林转赐给分他的长女，但是身为王室成员，图坦卡吞依旧能够呆在这里，享受王子的待遇。
只是。每日清晨前往神庙的祭祀伟大的阿吞神的活动却可以忽略了他，图坦卡吞却是不急不躁、悠然自得，他在试图恢复自己的实力，然后寻找那冥冥之中呼唤自己的声音。
为王子图坦卡吞服侍的侍女却是眼珠滴溜溜的盯着盘坐在荷塘岸边的小王子，心中却是对这�
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