〃应该感谢天主，先生。〃两位教士一齐施礼说道。
〃我绝不会忘记的，两位尊敬的神甫。〃达达尼昂答道，同时向他们还礼。
〃你来得正是时候，亲爱的达达尼昂，〃阿拉米斯说道，〃来参加我们的讨论吧，你一事定会以你的真知灼见给我们很多启发。亚眠的耶稣会会长先生、蒙迪迪耶的本堂神甫先生和我，我们正在讨论早就引起我们兴趣的某些神学问题。能听到你的意见，我会感到非常高兴。〃
〃一介武夫的意见何足挂齿。〃达达尼昂见事情的发展有些不妙，开始感到不安，便这么说道，〃这两位先生满腹经纶，你就相信他们的吧，我说的错不了。〃
两位教士再次施礼。
〃恰恰相反，〃阿拉米斯又说，〃你的意见对我们来讲是宝贵的，因为现在我们讨论的问题是：院长先生认为，我的论文主要应该阐释教理，进行说教。〃
〃你的论文！这样说你正在写一篇论文！〃
〃是呀，〃耶稣会会长说道，〃为了圣职授任礼之前的考试，一篇论文是断不可少的。〃
〃圣职授任礼！〃达达尼昂叫起来，他不敢相信老板娘和巴赞先后对他说的话，〃圣职授任礼！〃
他以惊愕的目光反复打量面前的三个人。
阿拉米斯坐在扶手椅里，姿势十分优雅，就像在一位贵妇的内室沙龙里一样，满意地端详着自己一只又白又胖宛若妇人般的手，把它竖在空中，让血液往下流。他说道：〃不过，正如你听见的一样，达达尼昂，院长先生希望我的论文是阐释教理的，而我希望它是理想主义的。正因为这样，院长先生向我建议了一个题目，这个题目还没有人论述过，我觉得其中有些东西可以大加发挥。这个题目就是：
《Utraque manus inbened icen docleric is inferiorib usneces saria est》
达达尼昂的学识，我们是了解的。上次，特雷维尔先生以为他接受了白金汉的礼物，对他背诵了一句拉丁文诗，他连眉头都没皱一下，现在听到这个题目，他的眉头也没有皱得更厉害。
〃这意思就是，〃阿拉米斯为了便于这达尼昂理解，补充道，〃下级教士行祝圣礼必须用双手。〃
〃好一个出色的题目！〃耶稣会会长大声说。
〃出色而又符合教义！〃本堂神甫附和道，此人拉丁文方面的功力与达达尼昂相差无几，所以他特别注意耶稣会会长，随时准备亦步亦趋，像回声似地重复他的话。
达达尼昂呢，对这两位教士所表现的热情，则完全无动于衷。
〃是的，出色！prorsusadmirabile①！〃阿拉米斯继续说，
①拉丁文，意为〃非常出色〃。
〃但是它要求对历代神甫和《圣经》有深刻的研究。而我很不好意思地向这两位宗教家承认，我成天站岗放哨，为国王效力，对研究有所忽视。如果让我自己选定一个题目，我会感到更加得心应手，faciliusnatans①，这样的题目仍然是阐述神学上的难题，就像通过伦理阐述哲学上的形而上学一样。〃
达达尼昂感到一点意思也没有，本堂神甫也一样。
〃瞧，多么精彩的开场白！〃耶稣会会长喝彩道。
〃Exordium②。〃本堂神甫没话找话重复道。
〃Quema dmoduminter coelorumimmensi tatem。③〃
阿拉米斯看了一眼旁边的达达尼昂，只见自己的朋友呵欠打得下巴都要掉了。
①拉丁文，意为〃容易产生〃，即〃得心应手〃。
②拉丁文，意即〃开场白〃。
③拉丁文，字面意义为〃犹如在辽阔的天空中〃，此处可译为〃真是海阔天空！〃
〃咱们还是说法语吧，神甫。〃他对耶稣会会长说，〃这样，达达尼昂先生听起我们的话来更有味。〃
〃对，我路上走累啦，〃达达尼昂说道，〃这些拉丁文我都听不进去。〃
〃好吧，〃耶稣会会长有点儿不高兴地说道，而本堂神甫却大为高兴，不胜感激地看了达达尼昂一眼。〃那么，您来看一看这篇论文怎样发挥吧。
〃摩西是上帝的仆人他只不过是仆人，请听明白了！摩西行祝圣礼就是用一双手。当希伯来人打败敌人时，他就让人抬起他的两条胳膊。因此，他是用双手行祝圣礼的。此外《福音书》中也说：imponitemanus，而不是manum，即'把双手放在'，而不是把'一手'放在〃
〃把双手放在。〃本堂神甫重复道，同时做一个放的动作。
〃历代教皇都是圣彼得的继承人，可是圣彼得的作法却不然，〃耶稣修道会会长继续道，〃他说Porrigedigitos，即把你们的手指伸出来。现在您明白了吗？〃
〃当然明白了，〃阿拉米斯愉快地答道，〃不过，事情挺玄妙。〃
〃手指！〃耶稣会会长又说，〃圣彼得是用手指行祝圣礼。教皇也是用手指行祝圣礼。那么，他用几个指头行祝圣礼？用三个指头，一个为圣父，一个为圣子，一个为圣灵。〃
所有人都画了个十字，达达尼昂觉得也应该效法他们。
〃教皇是圣彼得的继承人，代表着三种神权；其余的人，即宗教等级中的ordinesinferiores①，都是以神圣大天使和天使的名义行祝圣礼。最下层的神职人员，如六品修士和圣器室管理人，则以圣水刷子代替数量不确定的手指头行祝圣礼。这样题目就简单化了，成了argu mentumom nidenu datu morna Cmento②。用这个题目，我可以写两卷这么厚的书。〃
耶稣会会长说着，兴奋地拍了拍把桌子都压弯了的对开本《圣克里索斯托文集》③。
①拉丁文，意为〃下级教士们〃。
②拉丁文，意为〃没有任何修饰的论述〃。
③即圣约翰·克里索斯托，古代基督教希腊籍教父，善于词令，人称〃金口约翰。〃
达达尼昂吓了一跳。
〃当然，〃阿拉米斯说，〃我肯定这篇论文写成了一定非常好，但同时我承认自己力不从心。我选择了这样一个题目：
Noninutileest desideriuminoblatione，或者干脆说：《带点眷恋之情事奉天主不是不相宜的》。请告诉我，亲爱的达达尼昂，这个题目是不是一点也不使你感兴趣？〃
〃住口！〃耶稣修道合会长叫起来，〃这样一篇论文接近于异端邪说。异端派首领詹森①所著的《奥古斯丁论》中，有一个命题就与您这个题目几乎一样，结果弄得那本书迟早要被刽子手烧掉。要注意啊，年轻的朋友！您偏重于伪学说，年轻的朋友，这会断送您的！〃
〃这会断送您的。〃本堂神甫沉痛地摇着头重复道。
〃您涉及了自由意志这个臭名昭著的论点，这可是一种致命的危险。贝拉基主义②和半贝拉基主义信徒含沙射影的论点，您居然直截了当地加以阐述。〃
①十六、七世纪荷兰天主教神学家，反对耶稣会，倡导通称詹森主义的改革运动。《奥古斯丁论》经他二十二年的努力写成，一六四○出版；一六四二年教皇乌尔班八世发出通谕，禁止信徒阅读此书。
②五世纪由贝拉基等人首倡的基督教异端教义，强调人本善良，人有自由意志。
〃可是，尊敬的〃这冰雹般劈头盖脑砸下来的论点，使阿拉米斯有点不知所措了。
〃您怎样去论证，人们在把自己奉献给天主之时，还应该眷恋世俗？〃耶稣会会长不让阿拉米斯有机会开口，继续说道，〃请听听这个两难论法吧：天主就是天主，世俗则是魔鬼。着恋世俗，就是眷恋魔鬼。这就是我的结论。〃
〃这也是我的结论。〃本堂神甫说道。
〃Desiderasdiabolum①，可怜虫！〃耶稣会会长高声嚷道。
〃他眷恋魔鬼！唉！我年轻的朋友。〃本堂神甫唉声叹气地附和道，〃不要眷恋魔鬼，我恳求您了。〃
①拉丁文，意即〃眷恋魔鬼〃。
达达尼昂完全摸不着头脑，觉得仿佛置身在疯人院里，自己也要和面前这几个人一样变成疯子了。他只是尽量克制自己不说话，因为他对面前这几个人说的话一点也听不明白。
〃不过，请听我说，〃阿拉米斯说话还是那样彬彬有礼，但已开始有点不耐烦了，〃我并没有说我眷恋。不，我永远不会说这种离经叛道的话〃
耶稣会会长向上天举起双手，本堂神甫也跟他一样做。
〃绝对不会。不过，你们至少应该承认，把自己完全厌恶的东西奉献给天主，那是有辱天恩的。达达尼昂，我说得对吗？〃
〃我觉得你当然没错！〃达达尼昂答道。
本堂神甫和耶稣会会长从椅子上跳起来。
〃我的出发点是这样的，这是一种三段论：世俗自有其吸引人的地方，而我离开世俗，因此我作出了牺牲。《圣经》就明确地教诲我们：为天主作出牺牲。〃
〃这倒是真的。〃两个反对者齐声说道。
〃此外，〃阿拉米斯一边说一边揪耳朵，揪得耳朵发红，就像他晃动双手，使双手发白一样。〃此外，关于这一点，我写了一首回旋诗，去年拿给瓦蒂尔先生看过。那个大人物对我大加赞扬。〃
〃一首回旋诗！〃耶稣会会长轻蔑地说。
〃一首回旋诗！〃本堂神甫不加思索地说。
〃念念吧，念念你那首诗，〃达达尼昂大声说，〃这肯定能给我们换换空气。〃
〃不会的，这是一首宗教诗，〃阿拉米斯说，〃是以诗歌形式阐述神学。〃
〃真见鬼！〃达达尼昂说了一句。
阿拉米斯显得非常谦虚，但也难免有点做作地说道：
〃拙诗是这样的：
你们忍受着艰难的日子，
为充满欢乐的过去痛哭；
你们的不幸将彻底消失，
当你们只把眼泪献给天主，
哭泣的天主之子。
达达尼昂和本堂神甫感到满意，耶稣会会长却固执己见。
〃请当心神学作品里的世俗情趣。真的，圣奥古斯丁是怎样说的？Severussitclericorumsermo①。〃
①拉丁文，意为：〃教士说教应该严肃。〃
〃对，说教应该明白畅晓！〃本堂神甫说。
〃可是，〃耶稣会会长