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听她这么一说，我想了一会儿，好像还真是这样，只要出现这东西，那些玄学大师心中就会带疑，老英雄的丧事便不能顺利进行。毕竟，那些玄学大师比任何人都信彩头。
玛德，我紧了紧拳头，又想起一个人，王木阳，难道是他要破坏老英雄的丧事？
很快，我又否定这个猜测，要说王木阳破坏老英雄的墓穴，我相信。毕竟，他祖上跟老英雄在墓穴上有些争持。
若说他破坏丧事，我却有点不信，同是抬棺匠，深知一场丧事的重要性，只要丧事出现问题，那是砸了王木阳的招牌，他绝对不会做这种损人不利已的事。
就在这时，乔婆婆做了一个令我意想不到的动作，她先是走到祠堂门口，然后，说：“各位，我乔家祖孙二人退出这场丧事。”
我一愣，立马跑到她身前，说：“您老这是？”
她朝我罢了罢手，示意我不要说话，继续开口，“祠堂内发现死蛊是大不吉，而在场只有我们祖孙二人是蛊师，希望各位理解。”
这话一出，全场哗然，纷纷指责起乔婆婆，说她们祖孙二人在破坏老英雄的丧事。
对此，乔婆婆没有任何解释，顺手捞过三柱清香、几张黄纸，点燃，朝祠堂的供桌作了三个揖，就准备走。
“乔婆婆，还请留步！”这话是陆耀东说的，他从人群中走了出来，朝乔婆婆弯了弯腰，说：“敝人深信乔婆婆的为人，奈何，父亲的丧事过于重要，而现在祠堂挖出蛊，正如您所讲，在场只有您跟乔小姐是蛊师，若是让您这样大摇大摆离开陆家村，恐怕有些不妥。敝人在镇上有套房子，还请您老跟乔小姐移步到镇子，待查清此事，若是跟您没关系，敝人一定三拜九叩向你赔罪，恳请您体谅一下人子的难处。”
“好！”乔婆婆没有任何犹豫，立马答应下来。反倒是乔伊丝，好像有些不情愿，恶狠狠地瞪了我一眼，说：“陈九，枉我以前那么喜欢你，没想到你竟然是这种人，当初，我乔伊丝真是瞎了眼，居然会看上你。”
一听这话，我感觉有些莫名其妙，这事跟我有啥关系？难道挖到蛊不应该说出来？
我正准备说话，乔婆婆摇了摇头，在我后背拍了几下，低声道：“小九，别跟丝丝一般计较，老身相信你的为人，只是，这社会人心叵测，切莫忘了本心。”
说完这话，乔婆婆领着乔伊丝朝村口走去，身后跟着两名手持机枪的警卫班，看这架势，是将乔婆婆跟乔伊丝软禁了。
“乔婆婆！”我冲她们的身影喊了几声，乔婆婆一直没有回头。
待她们离开后，整个场地的气氛有些凝重，时间也快接近九点。
由于九点不是吉时，那些玄学大师商量一会儿，决定把敲锣第一下推迟到十点。
345。第345章九子棺（65）
九点到十点这一个小时内，发生很多事情，先是因为乔婆婆的离开，陆家长子那边没人办丧事，那陆家长子跟陆耀东吵了很长一段时间。后来，推出一个不知名的玄学大师继续乔伊丝的工作。
那玄学大师我认识，是玄学协会的人，只不过，那人是学道之人，对丧事是一知半解。
时间这东西，总在指尖不经意的流走，很快就十点了，燃放了一大堆的鞭炮以及烟花，总算敲响第一声锣。
那锣声响起后，又出现一桩怪事，替陆家第二子办丧事的罗瞎子，竟然应声倒地，最奇怪的是，倒地后，口吐白沫，四肢抽搐，活像犯煞了。
这让在场的玄学大师百思不得其解，那罗瞎子是玄学大师中的佼佼者，别说他的生肖没有犯到忌四相，就算犯到了，以他的道行，也绝对不会出现这种情况。
可，这么牛掰的一个人，愣是昏了过去。
随后，罗瞎子被抬走了，说是送到医院去救治。
待那罗瞎子离开后，所有人头上蒙上一层阴影，都说这场丧事不好办，人人自危，有不少玄学大师开始打退堂鼓。
好在，陆家九子承诺把丧事费用翻几倍，再加上那严军长的保证，这才安稳那些玄学大师的心，让丧事顺利的进行下去。
处理完这些事情，时间已经接近中午十二点，按照当地的风俗来说，十二点是饭点，不宜继续丧事，于是，丧事又被拖了下来。
接下来的一段时间内，一众人匆匆扒了几口饭，都坐在一起说老英雄的丧事，就连那万洋，也难得露出沉重之色，给王木阳打了一个电话，将丧事上发生的事情悉数报了上去。
那王木阳在电话说了什么我不知道，我就知道万洋给王木阳打完电话后，他面色松了不少，想必是王木阳给他出了主意。
待时针指向2点时，丧事总算开始了，那些玄学大师各自回到自己所属的棺材旁边，开始忙碌丧事。
当然，我也不例外的回到第七口棺材，着手丧事，因为场地的缘故，我打算破个煞，然后领着陆耀东以及他的家人在棺材转足108圈，然后再做一些法事，算是弄完丧事。
哪里晓得，那陆耀东说，这样对老英雄不够尊重，他要启用五十年代的一种丧事习俗‘照亡’。
这‘照亡’我以前听人说过，全称是传灯照亡，五十年代，河南、河北、山西三地，兴起‘照亡’，后来不知道咋回事，这种习俗被代替了，但是，也有不少人沿用这种习俗。毕竟，每人信奉不一样。
据说这种习俗最远可以追溯到西汉时期，那时的人认为，人死后走向冥途，黑暗无边，需要一盏明灯引路，方能让死者找到去地府的路。
再后来，各种版本层出不穷，有人说，不需要明灯引路，只要手持一张黄【色】的纸，到指定的地方，将黄纸贴在那，若是黄纸能贴在墙壁上，死者的亡灵就在那，需要在那个地方烧黄纸、焚清香、念往生经。
演变到后来，有人将这两本版本综合一下，在各村之间建起了‘照亡庙’。
这‘照亡庙’就相当于阳间的上户口，为死者在阴间上一个户口，其遗体没下葬之前，亡灵就徘徊在‘照亡庙’的墙壁上。
因为年代久远，‘照亡’又不是普遍的丧事礼仪，很多人不知道具体怎样操作，直到有心人在曹雪芹的《红楼梦》找到这样的一段的描述。
‘这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡，那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禅僧们行香，放焰口，拜水忏，又有十三众尼僧，搭绣衣，靸红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。’
正是这段描述，让‘照亡’流行起来。不过，在举办‘照亡’的人选上，出现了争持。道士说，这是道士做的仪式，而佛教的僧侣说，这是僧侣做的仪式。
两方争持很久一段时间，直到新中国成立，由于一些特殊原因，道佛两家元气大伤，这‘照亡’便被办丧事人拣了便宜，他们把仪式简化不少，更受百姓欢迎。在河南、河北、山西犹为兴盛，就连我们湖南极个别地方，也有‘照亡’这种习俗。
正是道佛两方在‘照亡’上的争持，造成有些地方办丧事的人，称自己是僧侣，有些地方称自己是道士，其实，人们都知道办丧事的人，既不是真正的道士，也不是正宗的僧侣，只是心照不宣罢了。
扯得有些远了，言归正传。
一听那陆耀东说‘照亡’，我愣了一会儿，就问他：“如果用‘照亡’的仪式，棺材怎么办？任其冷在这？”
他面色一喜，说：“我随你去办‘照亡’，我媳妇跟子女跪在棺材前，你看可行？”
我想了一下，这场地拥挤的很，若是按照我先前的打算来办丧事，肯定会有些礼仪不周的地方，难免会出现一些怪事。
当即，我同意下来，问他：“‘照亡’的工具，可有准备？”
“早已准备！”他说。
听着这话，我心中有些疑惑，这陆耀东既然已经准备好‘照亡’的用具，为什么事先不跟我打一声招呼，而是现在才说？
我将心中的疑惑问了出来。
他说：“前几天你一直在太行山，我跟老罗说了一声，他说照亡的仪式，他不会。就在昨天夜里，我跟蒋爷又提了一下‘照亡’，他跟我说，你在丧事这一块，颇有心德，就让我问问你懂不懂，没想到我随意的问了问，你真的懂。”
我点了点头，说：“‘照亡’的仪式，我也是一知半解，不过，可以试试。”
随后，我在棺材前做了一些简单的仪式，又烧了一些黄纸，便让罗大军领着陆耀东的家人守在棺材前，并招呼罗大军别冷了棺材。
安排好这些事情后，那陆耀东提着一些‘照亡’的工具，回到第七口棺材，我则开始着手准备‘照亡’的仪式。
346。第346章九子棺（66）
‘照亡’所需要准备的东西，不多，只有几样，一盏有罩的煤油灯，十三斤九两黄纸、九对蜡烛、一扎清香以及引魂幡一张。
准备这些东西后，我朝陆耀东媳妇瞥了一眼，这妇人四十左右的年龄，保养的很好，身上有股淡淡的郁金香气味，我对她说：“您好，麻烦您跟长生灯借个火，将这煤油灯点燃。”
说着，我扬了扬手中的煤油灯。
她明显的愣了愣，疑惑地问：“什么意思？”
我伸手指了指棺材下面的长生灯，又指了指手中的煤油灯，说：“用黄纸借个火，再点燃煤油灯。”
她面色有些不喜，说：“为什么是我？”
她这么一问，我眉头皱了皱，说：“这点火必须由儿媳点，有香火不断，后继有人的意思在里面。”
她哦了一声，没有立马行动，而是看了看陆耀东一眼，似乎在询问。
那陆耀东点了点头，她从旁边捞起一张黄纸点燃，也不晓得咋回事，那黄纸刚点燃，就烧的特别快，不待她移步，黄纸烧的只剩下一点点。
她吃疼一声，连忙将黄纸丢在地面，双手不停地揉着自己耳根，散热。
看到这里，我眉头皱的更甚，黄纸咋烧的这么快？
于是，我将疑惑的�