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“顾国樟同学说的很好，给顾国樟同学记一次表彰，评级加五分。其他所有参加会议的人，全部记一次大过。在下次的评比和评级中减五分！”
不理会大家肉痛的表情，王书辉再整理了会场秩序之后，让顾国樟继续发言。
顾国樟表现的也非常好，他没有因为意外而来的嘉奖而激动，也没有因为个别同志的怒目而视而畏缩，他平平静静的继续发言到：“同志们对于溃兵溃匪对群众的伤害而感到着急，感到生气，这个情感我是能够理解的。我自己也和大家一样，对这种状况刚到着急，感到生气。”
不理会个别人不屑的呲笑声，他继续说道：“虽然我能理解大家的情绪，可是我们复兴会的工作不是根据大家的情绪进行的。前段时间的师尊组织我们学习了《孙子兵法》。《孙子兵法》里面说了，‘非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。’”
“这话是什么意思呢。师尊已经给大家解释过了。这话是说，在作战的过程中，军事行动必须要有明确的目标和目的。不能因为统治者的愤怒，不能因为领军者的情绪，而贸然发动作战。情绪是很快就会改变的，但是无论是组织还是国家，一旦灭亡了就很难恢复过来。更主要的是，士兵们的生命一旦失去了，那就彻底的没办法挽回了。”
一听是师尊亲口说的话，更主要的是因为这话说的很有道理。所以，听完了顾国樟的话，很多刚刚情绪激动的复兴会员们，立即就稳定了自己的情绪。
顾国樟看到大家的情绪平复了下来，他就继续开口说道：“在这次詹家寨和荆州卫对我们复兴会的进攻中，我们复兴会，我们复兴会下属的基都村的表现，难道不够好么。对于我们复兴会来说，敌人的水平这么差，敌人的战斗力这么的低。我们复兴会和基地村在敌人的进攻中分毫无损，这个局面难到不好么，难道不是大好么！”
顾国樟这段话都是引起了大家的共鸣。原本对于官军进攻感到紧张的人，现在也觉得非常的滑稽。想想也是，自己如临大敌的敌人原来是个纸老虎。这怎么也都是很可笑，很滑稽，同时也很值得高兴的事情。所以，听了顾国樟的话，会场上响起了一片笑声。
顾国樟在大家笑完了之后继续说道，“回到我们目前面对的情势上来说，我觉得，首先要确认的，是在这次事件中，都有哪些主要方面。”
“我认为可以大体的总结为五个方面。第一，就是我们复兴会方面。第二，是詹家寨和荆州卫。第三，是已经变成溃兵溃匪的詹家寨和荆州卫联军。第四，是遭受兵灾的周边村镇的百姓。第五，是马上就要面对这一事件的荆州官府方面。”
“在这五个方面中，我们复兴会和詹家寨、荆州卫是一对矛盾。”
“无论是官匪联军进攻我们之前，还是官匪联军变成溃兵溃匪之后。无论是苗伟常和包慧赞死掉之前，还是在苗伟常和包慧赞死掉之后。我们和他们之间的矛盾都没有改变。”
“其次，就现在我们掌握的情况来看，溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间，是另外一个矛盾。”
“再次，溃兵溃匪和现在还不知道消息，表现的比较迟钝的荆州方面的官府之间，也是一个矛盾。”
“最后，我们复兴会和荆州地区的官府之间，还是一个矛盾。”
“我们复兴会现在面临的，就是这样一种情况。要解决这个局面，就必须要把主要矛盾和次要矛盾。矛盾的主要方面和矛盾的次要方面搞清楚。”
“我们现在开会，不是要说溃兵溃匪有多坏，溃兵溃匪给百姓们带来了多大的伤害的。溃兵溃匪就是坏的，溃兵溃匪给百姓带来伤害了，这是现实问题。大家讨论不讨论，都不会改变这个现实问题。怎么解决问题才是主要的。”
哲学这个东西，往往看起来没什么用处。但是在实际生活中，科学先进的哲学知识，就是能够让人拨开迷雾看清真相的。
王书辉听了顾国樟的发言，心里面感到相当的欣慰。看来自己费劲巴力的教给大家辩证唯物主义知识，不是一点儿用处都没有。顾国樟这番话，不就是对“矛盾的观点”最直接最正确的应用么。
顾国樟的发言不仅使王书辉“老怀甚慰”，而且也一下子把参加会议的复兴会员们从丛丛迷雾中拉了出来。他的发言清楚的把事件的脉络，清晰的解释了清楚。现在大家都开始思考起哪个才是主要矛盾，哪个才是矛盾的主要方面了。
王书辉不准备继续浪费时间，能够在一次会议中发现一个明白人，就已经很不容易了。他对顾国樟说道，“国樟同学不要有顾虑，会议就是要讨论的，你把你的想法讲一讲。”
得到了师尊的肯定，顾国樟还是很高兴的。他喝了一口水继续说道：“我认为，从我们复兴会的立场来说，从我们复兴会‘为人民服务’的宗旨来说，现在溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间的矛盾，才是事件的主要矛盾。我们复兴会现在要解决的也是这个矛盾。”
刚刚觉得顾国樟说话很高明的人，现在又开始撇嘴了。确实，如果只是这么一个简单的结论的话，大家早就已经表明了这个观点了。
顾国樟没有理会别人的态度，他继续说道：“弄清楚溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间的矛盾，才是事件的主要矛盾，这没有什么大不了的。我要说的，是我们怎么解决这个矛盾。”
“刚才绝大多数同志都在说，直接派兵抓捕这些溃兵溃匪。我不同意这个观点。部队参谋部门的人已经说了，做到这一点不难，难的是溃兵溃匪是不断流动的，想要在短时间内解决这个问题不现实。”
“所以，我的观点就是，我们必须搞清楚，为什么周边非基地村的村镇就会遭到兵灾，为什么我们复兴会的基地村，就没有遭到兵灾。”
“我认为，只要搞清楚这个问题，就能找到到解决溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间的矛盾的办法了。”
你还真别说，别说是参加会议的复兴会会员没有想过这个问题，就是王书辉本人，都没从这个方面想过。
王书辉想的是，利用溃兵溃匪的作乱，推动复兴会势力的发展。他首先想的是发展复兴会的势力，之后才想到了利用溃兵溃匪这个办法。也就是说，王书辉认为，扩张复兴会的势力是目的，解决溃兵溃匪是手段。
而顾国樟和想法正好和他倒过来。顾国樟想的是，要利用建立基地村的办法，解决溃兵溃匪。也就是说，解决溃兵溃匪是目的，建立基地村是手段。
王书辉想明白了这个问题，才突然间恍然大悟。归根结底，自己不是这个时代的人，没有把这个时代的人当成是自己人。自己是怀着一种功利性的想法在做事情。而顾国樟才是实实在在的这个时代的人，他是从自身出发，怀着一种复兴会的理想在做事情。
想到这一点，王书辉不仅感到有些惭愧。跟顾国樟比起来，倒是顾国樟更是一个合格的复兴会员。
这边王书辉想着心事，那边扩大会议倒是开始按照正规的会议秩序继续开展着。
顾国樟的发言结束后，大家先是考虑了一会儿之后才发现，果然，只有扩大复兴会的势力范围，建立更多的基地村，才能彻底的解决溃兵溃匪作乱的问题。
涉及到具体的做法，大家变得更加谨慎了。发起言来，也开始按照自己部门的职责，进行靠谱的发言了。
王书辉很快就摆脱了自己的情绪，在听取了大家的意见之后，宣布自己的方案。
解决这次溃兵溃匪作乱按照“三步走”进行。
第一步，以连为单位，进驻各遭受兵灾的村镇。遭遇溃兵溃匪的，就剿杀溃兵溃匪。没有溃兵溃匪的，就平息当地动乱，帮助村民恢复生产。
第二步，以部队为威慑力，派出工作组，对各遭受兵灾的村镇进行土地改革。消灭各村的地主大户，给各村无地和少地的贫雇农分配土地。
第三步，以保卫土地，防范溃兵溃匪为号召，在各基地村开展建立民兵队的工作。
总的原则就是：不急不缓，按部就班。以救灾、恢复生产、土改和建立民兵队为主要工作。以驱赶和剿灭溃兵溃匪为次要工作。一个村落一个村落的进行基地村建设，一点一点的压缩溃兵溃匪的活动范围。最终彻底解决这个溃兵溃匪作乱的问题。
王书辉从四个委员会抽调相应的工作人员，组成领导小组，并任命顾国樟为领导小组主任、主持人。他自己则回到军队，去参加复兴军第一营的经验总结工作。
第124章应该的平静和不应该的平静5
《论语·为政》里记载了孔夫子对弟子的一句话，他说，“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思，是孔老夫子在告诫自己最为莽撞刚烈的弟子子路，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
王书辉一直认为孔夫子是个言行不一的人，就是因为这句话。
孔夫子的这句话，如果单从这话本身要表达的意思上来说，是完全没有什么问题的。而且，王书辉还觉得这句话体现出了一种唯物主义的实事求是的态度。但是，孔夫子本人却没有在行动上做到实事求是。
孔夫子本人在做学问和做人方面，强调的是“述而不作”的态度。所谓“述而不作”是什么意思呢。这话一样出自《论语》，出自《论语》的《述而》。原话是“述而不作；信而好古；窃比于我老彭。”
这句话表达了孔子非常保守复古的思想观念。他认为，对于古代人的思想，只能进行解释和传承，要相信和坚持古人的思想。对于他自己所持的这种固化的、不进步的态度，孔子还相当的沾沾自喜，认为自己和殷商时代的教育大家“老彭”是一样的。
孔夫子一方面要求自己的弟子要�