青纱劫- 第38部分

　　老夫子闻言更加得意，笑容满面地抚须，正待说点什么，才发现屋子里不知什么时候都聚集了一堆人，片刻的讶异后方回过神来，清了清嗓子，正色道：“啊，是老夫疏忽了，这棋一下，倒也忘记了时辰。没有久等吧？”

　　“倒也没有。对了，嵇某想请问夫子一事。”

　　老夫子一愣，“请说。”

　　“是有关司马之事。”嵇康刚开了头，老夫子就顿时一阵尴尬：“呃，实不相瞒，前几日……”“夫子，那事我已经知道了。我只想请教一事，司马是否常会来此？”

　　“不，三天前是第一次来，实话说，老夫也十分讶异。”老夫子若有所思，“嵇先生，按老夫看来，司马取走那幅字并非一时兴起，想该是别有用意。”

　　“这你我也清楚。”嵇康掸掸衣角，眉峰微扬：“我只是觉得奇怪，故而有此一问。

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　　夫子不必太过在意。”

　　“如何能不在意？”老夫子不满了，他很是也了解嵇康的性子，先下手为强，把话给堵死了。“老夫就怕自此以后嵇先生会拒绝太学之邀，那对我院学生来说，是一大损失。”

　　嵇康难得有片刻的怔愣，显然是被道中了心中所念，摇头失笑：“莫要如此直接。”

　　一直不出声的阮籍此刻大笑：“那断然是不会。夫子放心好了。”

　　有了阮籍这句话，老人家才稍微放下了心。一个转身间好似想起什么似的，回过头来问：“对了，在座可有人擅相宅之术？”

　　“嗯？”

　　“我有一老朋友，年上花甲，膝下独子常年体弱多病，可在食膳调养方面下了极大的功夫，却不见起色。他疑道许是因住宅风水不对，想请我帮他找位高明的相师。”

　　关乎于住宅和命运之说，自古是方术家所十分注重的问题。我记得某本书上有说过，那位学者分析了此方面自汉朝至今的情况，道：如果说一些人是通过宗教信仰来面对那些无常的命运之说。那么更多人则是靠着占卜、风水等术来解决困惑。东汉开始，方术就十分盛行，以相宅观命之道延向各阶层。这种现象到了魏晋时期更是狂热，这个时代政权跌宕，战乱四起，乃至后来瘟疫泛滥，百姓对死亡的惊恐和对生的追求更是达到空前绝后的强烈。因此，此时的住宅风水之论更显得十分突出，涉及面广泛，门类有阴阳宅相法，有住宅周围环境的形象之法，其中又掺杂了阴阳、五行等理论。

　　“此等说法倒是有些荒谬。”开口的竟是宋如栗，她坐于阮侃身边，神态宁静。

　　老夫子疑道：“为何？”

　　“善于养生之道的人，他们便懂得如何防范于疾病之由，但是现有许多人不去细究为何如此。没有想过将住宅与命运之观定于五行之上并不合理，却依然从一些毫不相关的住宅风水去大费周章，实是愚蠢至极。”

　　老夫子还未接话，我眉一挑，“此言差矣。”迎着众人的视线，温和地反驳道：“虽说住宅与命相定于五行之论上，难免有些失误和不妥，但不能一概否定。试想，世间断没有自然而治的道术，但譬如，礼制音乐等，虽无形却也是显露于众的，此等尚且有疏露，更何况是方术之说？”

　　宋如栗听了我的话后，轻轻蹙眉，沉思了一会儿方道：“我认为，人之生命有自然定数，应该做的就是心平气和，遵循养生之道，合理养生。住宅之说虽非无稽之谈，却也为我不认同。好比方说，一个愚民想当宰相，就算找着了相师，那又如何？让一届愚民住入宰相府，他也不可能因此成为宰相。”

　　我不得不赞叹了，我看人的眼光真是日益精辟啊。从第一眼看宋如栗起，就觉

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　　得她典雅大方，举手投足间皆有大家闺秀的风范，此一番短短的言论就足以证明，她虽无貌，却是有才，能成为阮侃之妻，想来并无道理。阮侃显然赞同他妻子的看法，在宋如栗说的时候，侧耳倾听，时而点头赞同。

　　我下意识转个头，向嵇康望去，发现他的目光专注地凝在我的身上，眼波有光芒闪烁。

　　几乎是立刻，我读懂了他的眼神，他……对我有期待。

　　思及至此，我的思路更加清晰了起来。“只因此一项例就断言五行命相之理，这好比溺水者自身不察，却硬是责备船只一样不合理。只能属主观上的定论看法，并不能说明什么。”

　　“若嵇夫人想听，我可以述论与你。”宋如栗脸上洋溢着温柔的微笑，语气虽然有礼，却是十分认真。此时的她与方才在路上的她完全是两个人，平易近人，和清雅华贵在她身上凝出与众不同的气质。我对她的好感更升，与她快意一辩的兴致从心底涌涌而出。

　　“阮夫人请。”我轻柔地道。

　　与此同时，刘伶等人连同两位夫子不禁也由随性之态转为正色，饶有兴趣地盯着我们。

　　作者有话要说：其实以上辩论本该由嵇康和阮侃进行。但是不知道怎么，写着写着就变成了嵇康的妻子和阮侃的妻子辩论的。而且更诡异的是，我竟然不想改回去。这里有异于历史记载，在这里向大家说明一下。

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　　“曾经有一位养蚕人，连动口都是忌讳。可就算他如此小心，蚕丝也不见增多。直至后来受人指点，在养蚕的全程中，注意以火候来调节蚕房的冷热、燥湿，不顾各种忌讳，蚕丝却收获足丰。同样的，养生之道好比如此，需要弃于各种忌讳，遵循养生规律。难道嵇夫人不觉此方是上策么？”

　　见我凝眉不语，她抿了抿唇，又接着道：“再论命相与住宅，殇子早夭，并没有因为他住的是百年寿宫而长命百岁，然，彭祖寿达八百年之久，也没有因为他房屋建造时不符合吉日与五行之方术而短命，又之，孔子患病，可是孔夫子安逸得当，清心调养，大夫道那是天病。孔夫子不欲答，却安于天命，懂得顺从自然。由此可见，人命有其自然期限，不以为人可强求也。”

　　说实话，宋如栗说得句句在理，条理清晰，好似滴水不漏。有那么一瞬间，我以为我做不出反驳了，毕竟我非有嵇康那等博学的才识。

　　她继续道：“而且，相师相旧宅往往应验，而验新宅不灵。观验住宅与命相，类似占卜之术。龟甲等说展示的卦象，仅表示未来的征兆，却不能制造吉凶。人为建造住宅而虚构出一个吉凶的卦象，可日后未必会如此。此外，民间流传的剪裁衣服播种庄稼也要选择吉日，却导致制衣不及时而伤寒病染身，播种不及时而错过了雨水。这实属荒诞无比的本末倒置。可就算如此，还是有许多人一径地追求这等虚妄的方术。”

　　周围静得可闻落地针。

　　我知道，他们皆在等我的回论。

　　深吸一口气，去与嵇康的眼眸对上，他依然是那样宁静致远，素带当风，然后，朝我淡淡一笑。

　　我徒然放下所有杂念，静静地沉思，推敲着宋如栗话中的每一个观点。

　　“阮夫人方才所说，请容我做以下驳论——唐尧虞舜时代，天下太平，人人长寿。而战国时期战乱四起，长平一战秦军将赵国四十万士兵一同活埋。寿命一同缩短，而自古以来善恶报应之事不断，皆可说明命相并非先天注定，人力也可扭乾坤。按阮夫人之说，命相不可改变，那么人若是身患疾病又为何需要服药以帮助痊愈？若是服药是命中定数之一的话，为何住宅不行？再之，璺不才……”我缓缓抬眸，绽放出一抹浅浅的微笑：“璺以为，阮夫人一方面道若想要健康长寿，需要安逸得当，调养身心，即心平气和，合理地养生；一方面却又论殇子与彭祖是性命自然，自有定数。阮夫人不觉这本身就自相矛盾了吗？”

　　“这……”宋如栗有片刻地怔愣。

　　“至于观验旧宅而灵验，就不知是观验宅子还是观验居住人？若是观验居住人而灵验，那便不是观宅而是人了。若是观验旧宅而灵验，说

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　　明旧宅本身就有吉凶，进而影响了居住人的命运，同样的道理，旧宅有此论，为何新宅不能引此说？再者，吉日之论有些偏颇，史上，商汤于桑林求雨治旱，周公为武王祈祷病愈，《诗经》中此等说法也不在少数，可见选择吉日其实是古人成说，璺以为，不能加以否定。”

　　在述论的那一瞬间，我仿佛可以窥探到魏晋玄学中的冰山一角。某种清晰而执着的意识在我心底缓缓涌动。我好像有点能够明白，为何嵇康他们会如此执着与玄谈。

　　玄谈的辨析思想具有十分深邃玄奥的哲学至理，能慢慢地唤起沉睡中的意识的一种理论。进而以各家学派之说透析天地间万物之本。

　　或许，这么说，也不为过吧？

　　我勾唇一笑。

　　虽然我远远达不到那层境界，但是，尽管只有那么一点点，我似乎也可以真正理解我丈夫的感觉了。

　　我与嵇康凝眸相望，他神容恬似，衣不带水，目光沉静透着赞赏。

　　宋如栗轻咬下唇，细眉轻蹙，神情似是在细细思量，身边的阮侃轻拍拍她的手背。宋如栗微愕地抬起眸来……

　　“我倒是有几点能述之。”阮侃轻轻一笑。

　　我一怔，头皮顿时有些发麻，和阮侃辩？那我焉有命在？他可是如栗绝对的强援啊！

　　“牵扯到方术难免涉及幽冥鬼神之事。自古以来历代圣贤对待此是存有两种思想。一是不言鬼神，二是确认它的存在。也如嵇夫人方才所说，礼乐制度和方术之说都有自己的存在范围和一定的价值。可太相信则愚昧，完全不信则荒诞，不可失于一偏，所以导致宅墓风水术兴起至今。住宅是和内在修养和顺一体，命运不仅受制于先天的禀赋，还有后天遵循天道、和顺的养生。譬如孟子侧重内心修养来对待自己的