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忽然的，辽军又放出了一、二百只训练有素的恶犬来，“汪汪汪”地吠叫着，狼群一般腾跃着，扑向金军。
但金军早已步兵居前，将骑兵掩护起来。
步兵首先一顿乱射，众犬中箭死伤大半。剩下的也被步兵持刀杀得所剩无几。
这真是搬起石头砸了自家的脚。这回轮到辽军的马匹慌乱了，这两只血呼啦的豹子和伤犬，哪里还听得进主人的吆喝，在乱军中根本就找不到主人。越是这样，它们越在军中乱蹿。
金兵趁乱已经发起进攻。粘罕和习不失的军队，受到辽左翼军的顽强抵抗。粘罕舞动狼牙棒，习不失抡起浑铁棍，几乎无人敢敌，和士卒一起向辽军拼杀；而娄室和银术可的中军，与辽的中军，展开了拉锯战，相互九次冲进又冲出；辽的后军，也不时有喊杀声传来，那是迪古乃在与敌激战。
可怜的两只金钱豹和逃归的猎犬，在乱马营中，被踩踏得肚破肠流，几成肉饼。
两军势均力敌，互有伤亡。将士们的喊杀声，马匹的嘶鸣声，武器的撞击声，鼙鼓的铿锵声，交织在一起，惊天动地。
这时，宗雄的右翼军，开始出现转机，辽的左翼军招架不住金军的进攻，开始退却。宗雄见了并不忙于追杀，而是拧动钩镰枪率部来助中军。中军见有人来助，勇气倍增。加之胡沙保不断在辽军外围驰驱，且不停的用契丹语呼喊：辽军败也！辽军败也！终使辽军起了疑心，既而军心动摇，随之乱了阵脚，最终败下阵来。
金兵乘胜追蹑，直追到辽军大营，时太阳已经落山。阿骨打下令，将辽军团团围住，第二天，天将蒙蒙亮，辽军冲破重围，金兵直追赶到阿娄岗，才放弃了追赶。
这场厮杀，辽步卒几乎死伤殆尽。这场胜仗还给金军带来意外的收获，缴获辽耕具数千件，分赐给诸军猛安、谋克。以便回去种地使用。因为辽人本要屯田，故并其农具获之。
二月，金师还。
四月，辽又派使团带信来，阿骨打以信的内容带有轻慢和侮辱性的言辞，扣留五人，其余谴归。
六月，辽又谴使来下书，犹斥阿骨打讳——完颜旻。阿骨打也斥天祚帝讳——耶律延禧给回复，并喻使天祚帝投降。
八月，阿骨打又率军攻打黄龙府。
大军来到混同江边，无船。阿骨打令一人做前导，他紧随其后。阿骨打在赭白马上，回头对诸骑兵将士说：“看我马鞭所指而行。”
诸军依令行之，骑马渡过了深不见底的混同江。
金天眷二年，以黄龙府为济州，军曰利涉。就是因为当年阿骨打在此率军涉济的缘故，如今，在离江不远的石头城子出土利涉印一枚，故阿骨打进军黄龙府的路线可知也。
正如阿骨打所料，由于解决了辽在边境集结的军队，黄龙府失去了依靠，加之采用了娄室的攻城策略，架云梯，顺风纵火。很顺利的拿下了黄龙府。
阿骨打这才下令班师。过混同江时，竞渡如前。
第十三章
盯梢人螳螂捕蝉 仗义僧黄雀在后
敖卢斡趁父皇不在，连娘也没有告诉一声，独自溜出宫门，叫了辆马车坐了，急催车夫快些赶往圆觉寺去会白散。
然而，他并不晓得，就在他刚溜出宫门的时候，早被对门药铺里的一个黑衣伙计盯上了。黑衣人见敖卢斡上了马车，便迅疾去了后院，骑了匹马出来，不远不近，幽灵似的跟着敖卢斡。
正值春季，路边的杨树已经展开童子巴掌大的叶片，榆树枝头满串着密匝匝沉甸甸的榆钱。敖卢斡在马车上，放眼望去，远处起伏的丘陵，也已被碧绿的颜色覆盖、濡染。花翅膀的五颜六色的小鸟，不断在枝头翻飞哨叫，剪翅燕子闪电般身前身后呢喃。
敖卢斡深深地吸口气，长长地呼出去。他感到外面的空气是那样的清新，他甚至嗅到了树木散发出来的带有苦涩气味的，淡淡的清香。这种醒脑的气息不禁让他的精神为之一振。他整日在皇宫里，深居简出，像笼中的鸟，苦不堪言。一旦飞出笼子，顿觉心胸为之开阔。自与白散的几次约会，许是情爱的滋润，敖卢斡仿佛变了个人，性子不再总是沉默，变得爱说话了，脸上总挂着掩饰不住的笑意。过去的阴霾为之一扫，展现在眼前的都是湛湛蓝天，朗朗白日。
这些变化，娘也看出来了。娘为儿子的变化感到高兴，可娘不知道他为什么会有这样的变化？敖卢斡眼下还不能告诉她，因为，作为皇子找媳妇可是要门当户对的，何况白散还是个女直姑娘。倘立为太子，则更不用说了，不但一般人家闺女不行，必须要娶后族萧家的姑娘方可。因为以后当了皇帝，要立为皇后的。不过，敖卢斡没想那么多。他想，不论今后是不是太子，他都要坚持娶白散。
马车跑了一两个时辰，在离圆觉寺百多步远的地方，他让车夫吆喝住马，下了车。让车夫去附近小树林里，拣棵树把马拴了，喂上，待他回来再坐。
他见车夫去了，便兴冲冲的向圆觉寺走去。到得寺院门前，敖卢斡忽然伫足回首望了望西南方。宝塔在明媚的春光里巍然屹立，“叮当”作响的风铃，亲切悦耳。他见须弥座旁，并无白散婀娜的身影，他知道，此时的白散，该正与傻男人，在大殿里唱赞。于是，他和门僧打了招呼，扭头走进寺院。
敖卢斡沿着石子甬道，穿过曲径回廊。拾级而上，直奔殿堂。
果然，殿堂里正在唱赞，敖卢斡听到了时而高亢，时而低缓的，哼哼呀呀虚无缥缈的唱赞声。
敖卢斡在大殿门口，依门向里张望了一会，见前面高坛上，依然端坐披着大红袈裟，眼睁眼闭的了尘方丈，他一边唱赞，一边捻动着脖子上挂着的珊瑚珠子；下面依然跪着一片着黄的僧徒。只是今天进香的人要比往日多，有许多杂色衣服，散布期间。一个个都在双手合十唱赞，敖卢斡没法找到白散，于是，找了空蒲团，前去跪了，也便加入了唱赞的行列。
唱赞，是寺庙每天的必修课。虽声调抑扬顿挫，形同唱歌，其词内容多是阿弥陀佛。
敖卢斡终于挨到唱赞完毕，僧徒们陆续走出了殿堂。
敖卢斡正在寻看白散，不想，了尘禅师要大家安静，又到了讲经说法，释疑解惑的时候。禅师好象发现自己心不在焉，看他的目光威严而冷峻，敖卢不敢再东张西望。
这时，有施主问：“何谓禅定？须怎样才能更好的禅定？”
禅师说：“禅定者，实乃佛家独善之道也。它要求佛门弟子，能定坐静思，珍惜晨昏，不舍昼夜。历寒暑而不知易气节，心中皆空，达到无他无我之境界，方可称之为禅定。为此，要行戒。无戒，便无禅定。戒定为基，依定发慧，依慧断除迷惑。”
禅师讲到这里，又冷眼看了看敖卢斡，继续说道：“散乱乃是初修止的最大障碍。散乱者，念头驰荡流逸，思此念彼，难以控驭。不能专注于所缘境，实乃禅定之大敌。”
敖卢斡感到禅师不是在为别人解惑，仿佛句句都在指斥自己，他有种坐立不安的感觉。
这时，又有施主问：“想我辽国，皇帝曾一日饭僧三十六万，对佛不可谓不仁；在我们辽国，也曾一日剃度僧尼就有三千人，对佛不可谓不恭；舍钱财，捐土地，在全国大修庙宇寺院，对佛不可谓不虔诚。然则，众佛为何不保佑我们？我们堂堂辽军，一与小小的女直军交战，却每每受挫，丢城失地，生灵涂炭。禅师又作何解释？”
敖卢斡觉得这个问题提的很好，正是他想提，而又不敢提的问题。他也很想听听禅师的解释。
了尘禅师，捻动佛珠的手指，明显放慢，他沉思了一会，道：“佛家言：既造业因，便有业果。所谓业因、业果者，即现世生老病死之苦，皆由前世之业所致。即由前世的善恶行为所引发的果。业是因无明所致，无明，即不明真实。现在所造的业，又必然会引生来世之生死。若想断除生死的恶性循环，惟有熄灭心中的无明。善有善报，恶有恶报，皈依佛门，方能消除一切烦恼。此之谓也。”
有施主问：“都说观音菩萨法力无边，禅师能给我讲讲吗？”
禅师道：“观世音，原名南无观世音菩萨，又名观现在。她神通广大，能使盲人复明，公牛产奶，朽木开花，不孕者产子。”
问话的施主道：“可我参拜菩萨多年，为何至今也不曾送一男半女与我？”
禅师道：“凡事不可操之过急，烧香拜佛，心诚则灵。”
“灵什么灵，”这时，白散的傻男人插话了，“郎中说我没有儿子，是因为金枪不举，啥叫金枪不举我不懂，拜菩萨就可以举起来吗？”
这话引起一片窃笑。白散的傻男人，一阵糊涂，一阵明白。明白时，说话像个人似的，糊涂时，连自己的爹娘都不认得。
“阿弥陀佛！”了尘禅师道，“佛殿圣地，施主不可造次。本师劝施主还是收心皈依佛门，先习禅定，再言其他。要想禅定，戒定为基础，基础不固，房舍难立。诸戒之中，尤其要戒邪淫。戒妄语。”
白散男人，似懂非懂地听着。这时，敖卢斡见白散向他示意后，起身走出了殿堂。敖卢斡再也听不进禅师的话语，又挨了会，便也迅疾的溜了出去。
敖卢斡走出寺院大门，见宝塔下并无白散，他知道白散躲在塔的另一面等他。
敖卢斡飞快地跑到塔下，他蹑手蹑脚地转过去，果见白散正含情脉脉地望着他。
白散打扮得花枝招展，紫色大花团衫紧裹着丰满鼓挺的胸脯，前垂红丝带。下着粉红筒裙白丝袜，红皮靴，典型的契丹女装束。
更让敖卢斡惊喜的是，白散的一头乌发，绾成螺型双环结，上插珠玉翠毛。白散面若桃花，笑意盈盈，绝类天仙下界，西子再生。
白散眼中的敖卢斡，头扎绿色金抹额，身穿窄袖皂罗衫，脚穿乌皮靴。敖卢斡的脸庞，由于激动，而微微发红，眸子里闪烁出惊喜的光芒。风流倜傥，貌比潘安不为过。
正当敖卢斡一步步向白散走近的时候，敖卢斡忽然想到怕人撞见，侧转身来，向塔的另一面望了望。这一望，他瞥见�