由于他们心中只有正前方，对于身边是否有一束鲜花开放，没人在意；对于眼前是否有一片叶子吐绿，无暇顾及；甚至对于身体被有意无意地蹭一下碰一下，都已不再去理会，为了生计完全进入了忘我的大境界。
其实燕京的春在就在那脚步下，那车轮间，那纵横交错的目光里，那五颜立色的装束上，那文明守则的行动中。
因此，燕京的春天与其它地方的春天是不相同的，它缺乏明显的界限。
燕京的春天与其它地方的春天是相同的，只是它的颜色，它的声音，它的形态，它的内涵，更多的不是以自然的形式表现出来，而是以人的形式来表现。
是人的高度决定了燕京的高度。
是人的宽度决定了燕京的宽度。
是人的深度决定了燕京的深度。
在燕京感受春天，关键在于是否怀着一颗春天之心。
对叶承欢来说，这是糟糕的春天。
出了市区，直接驱车到了湖洞水。
一条绵延十几里的大峡谷，谷中有湖，山中有洞，溪水长流。
山峰奇秀，峡谷幽险，山林茂密，洞幽水潺。
四季似乎到了这里便停在春天。
可叶承欢却无暇留恋这里的景色，他的时间不多了，德川家兴明显是刁难他，十五分钟要横跨大半个燕京市，还有什么比这更坑爹的。
不过他有理由相信，那家伙为了给儿子报仇什么事都干得出来，黑龙会做事从来都没有底限，更何况是对付三个貌美如花的女人。
在后山坳子里找到一片古香古色的日式建筑群，长长的参道两侧并立着200多个石灯笼，入口处便是在神州难得见到的石造鸟居。
第725章 一之太刀
第725章一之太刀
神社是神道的信仰中心，算是日本人的精神图腾，与日本人民生活密切相连。
日本人每年新年都会到神社参拜，通过捐献、祈求和求签等途径希望在新的一年里吉祥如意，幸福平安。
除此之外，在如相亲、考试、怀孕等重要的时刻，日本人也都喜欢到神社购买相对的守护符以求平安。
神社与寺庙是不同的，寺庙是属于佛教的，而神社则是属于神道教。
神道教是日本的本土宗教。
从外观上区别二者的最好方法，是看入口。
神社的主要入口是“鸟居”，这是一个有点像“开”字的牌坊，最上方的横梁两端微微翘起，通常漆成鲜艳的朱红色。
看到这个“鸟居”，那必定是神社。
汽车穿过鸟居，最后停在一处高大庄严的神社前，不熄火下了车，车门也没关，伸手搭在眉头上眯了眯眼，孤零零的观光神社周围一片冷清，没有半个人影，没有半点儿声音，安静得让人窒息！
德川家兴那小子在给自己唱空城计，不过这招一点儿都不新鲜。
抬脚上了台阶，一步步来到那扇镶着锈红色铁片的木门前。
门前整齐摆放的几十双黑色平拖鞋，靠在一边的四把油纸伞，残破的程度看来已无法再利用，却死命维系着那鲜艳的色泽。
两边各有一头高丽犬。
两扇高大的木门紧闭着，上面用朱砂写了一个斗大的汉字：推。
叶承欢笑了，这当然是德川家兴设的一个局，不过这个局别出心裁，越来越好玩了。
天知道推开这两扇门后面藏着什么机关，要是换成别人本来说不定还不会想太多，可偏偏门上多了个“推”字，难免让人心生疑虑。
叶承欢却想也没想，没有用脚揣，也没用肩撞，既然人家让推，他就伸手推开了门。
吱呀~
门缓缓打开
第一眼看到的便是大殿正中的几座高大的神祗，头角峥嵘、面目狰狞，让人立刻生出一股压迫感。
神像前点着香火，大殿里却空荡荡一片，只有正中央赫然摆着一张矮木桌，桌旁的柱子上一个醒目的朱砂字：坐。
叶承欢径直过去在桌前盘膝坐下，就见桌子上放着一把和风酒壶，和一个酒杯，酒壶上又是一个朱砂字：喝。
到了此刻，恐怕一般人是无论如何不敢和这壶酒的，天知道酒里有没有下毒。
可叶承欢丝毫没有犹豫，拿起酒壶满满倒了一杯，一仰脖喝个干净。
这才发现酒壶的另一面写着一个字：摔！
啪！
叶承欢把酒壶摔个粉碎，原来里面有一把钥匙！
他捏起那把钥匙，游目四顾，最后发现在矮木桌下面也写着个朱砂字：开。
搬开木桌，仔细一看，在那个字的中间居然有个扁孔，他试着把钥匙插进去，果然严丝合缝。
向右一拧，只听“啪”的一声，随即身后响起一阵隆隆声，只见殿前供奉的那三座神祗慢慢劈开，后面露出一个黑洞洞的隧道。
从这一系列的巧计安排来看，德川家兴那家伙果然费尽心机，本来一场很简单的见面被他搞得鬼鬼祟祟，不过这也刚好符合日本人的性格。
这是一条笔直的隧道，看样子不是向下，而是水平的。
隧道很窄，只能容下一个人出入，叶承欢在隧道里穿行了约莫半盏茶的功夫，终于摸到尽头，出了隧道眼前便豁然开朗起来。
面前是一座典型的日本枯山水的庭院以及几间精舍。
叶承欢这才发现，原来自己穿过的那条隧道便是观光神社后面的那座山，只是没想到山外有山，天外有天。
枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，整个看上去是一座小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。
禅意的背后，却是能从空气中渗出来的杀机！
一脚跨上木质的月台，拉开纸门，眼前是一个空荡荡的大厅，阳光洒在一尘不染的木质地板上，发出点点亮光。
正面墙上一个斗大的“禅”字赫然入目，写的古拙盎然，直欲破之而飞！
那个“禅”字下，摆着一个低矮的长条案，案上摆着一把乌黑色的日本长刀。
桌子后面跪坐着一个中年男人，两手扶着大腿，身材瘦削，骨骼嶙峋，一头麦芒般的短发根根直竖，肤色深沉，一对细长的眼睛眯起来，好像永远都睁不开似的，加上清瘦的样子，显得有几分文弱，但顾盼之间却迸出点点寒光。
他注目凝视着面前的太刀，就连叶承欢进来也没抬头，只是喃喃一声：“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美，这是一个武士一生所追求的目标。”
叶承欢不言语看着他。
“此刀名曰雷切，日本战国名刃，长三尺三寸，重三斤三两，相传当年号称九州军神的立花道雪在其青年时期的一个炎热的夏天，道雪在大树下乘凉，惬意间悄然入睡。
突然间，乌云翻滚，雷声轰鸣，大雨顿时倾盆。被雷声惊扰了好梦的道雪翻身站起。
此刻，恰好一道闪电击中道雪乘凉的大树，道雪下意识的急速出刀劈向落雷。
结果可想而知，瞬间电流遍布全身，下半身顿时失去感觉，然竟保命不死。
此事渐渐流传起来，道雪竟然成为有能力斩断落雷的第一人，令众人谓之：道雪雷斩。
本来遭到雷击乃是悲剧，道雪却因祸得福，在军中威名大盛，受到重多武士的崇敬，更得到了雷之化身的称号。
人可以成就一把好刀，刀也可以成就一个伟人。”
说到这儿，他抬起头来，似笑非笑的看着叶承欢：“你相信有天堂和地狱吗？”
叶承欢皱了皱眉，自己跑了那么远过来，本来打算一上来就拼一命的，这货居然给自己打起了哑谜。
“何为天堂，何为地狱？”
德川家兴幽幽的道：“曾经，一个名叫信重的武士向名叫白隐的禅师请教说：‘真有地狱和天堂吗？你能带我去参观参观吗？’
‘你是做什么的？’白隐禅师问。
答曰：‘我是一名武士。’
‘你是一名武士？’禅师大声说，‘哪个蠢主人会要你做他的保镖？看你的那张脸简直像一个讨饭的乞丐！’
‘你说什么？’武士热血上涌，伸手要抽腰间的刀，他哪受得了这样的讥嘲！
禅师不为所动，照样火上浇油：‘哦，你也有一把刀吗？你的刀太钝了，砍不下我的脑袋。’
武士勃然大怒，‘哐’的一声抽出了寒光闪闪的利刃，对准了白隐禅师的胸膛。
此刻，禅师安然自若的注视着武士说道：‘地狱之门由此打开！’
一瞬间武士恢复了理智，觉察到了自己的冒失无礼，连忙收起刀，向白隐鞠了一躬，谦卑的道歉。
白隐禅师面带微笑，温和地告诉武士：‘天堂之门由此敞开！’
现在你应该明白，何为天堂，何为地狱。”
叶承欢淡淡一笑：“其实根本就没有所谓的天堂和地狱，那东西只在人心中。既然你那么喜欢讲故事，我也给你讲一个，跟你不同版本。”
“哦？说来听听。”
“话说一个武士手里拿一条活鱼问禅师：‘我跟你打一个赌，你猜我手里这个鱼是活的还是死的？’
禅师心想：‘如果说是活的，武士就会把鱼捏死。’
但明知是活的说是死的，就打了诳语。鱼命和原则哪个更重要？禅师沉思了半个时辰，终于说道：‘是死的。’
武士看了看手中的鱼，说道：‘麻痹的，半个时辰前还是活的。’”
德川家兴被叶承欢调笑了，脸上闪过一丝黑气，慢慢的拿起面前的雷切，用手掌轻轻抚摸着说道：“听说过千人斩吗？那是一个武士的最高荣誉。
整个历史上，只有一个人完成过，那就是战国第一强兵真田幸村。
他的名号就是在日本战国最著名的大阪之阵中得来，而他的对手则是我德川家赫赫有名的祖先德川家康！
大阪冬之阵真田丸击退德川军，但是软弱的淀君和秀赖却向德川求和，导致兵家要地真田丸被拆。
半年后，大阪夏之阵真田幸村以十勇士作为影武者，在完成武士�