“道家、佛家、儒家，”我在心里默念，我也知道呀，我家石室里历代祖先的游历记载里有过论述，但没想到会与修炼扯到一起，想到这里我问道：“那这三家在修炼上有什么讲究和不同呢？”
李观主对我不耻下问大有好感，稍有兴致的说道：“三家有很大的不同，主要是在它的本质上有很多的差异，也就是在它的起源发展和思想上的差异，同时也有很多的不同见解，但一般认为，道教的始祖是黄帝，《道藏》中有许多道经托名是黄帝所作，著名者如《黄帝阴符经》、《黄帝龙首经》等。后来比较哟影响的是道祖老子，老子是先秦时代的著名思想家，所著《道德经》对后世影响非常深远。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加号称太上老君混元上德皇帝。道教尊老子为祖师，称为太上老君，又为三清中的道德天尊。道教经书说老子从远古以来世代变化，降临人间演法弘道。”
我心想，观主所说的有些我知道，有些我不曾接触过，而老子《道德经》我好像在石室读过这本书，当时由于不解其中的含义，而不了了之，这时听李观主说起，心里暗道，以后有机会得好好读读，略有兴趣地问道：“佛家呢，又有何讲究说法？”
李观主这时也不再想我为什么对一些简单的基础修炼知识不知道的事情，很有兴致对我讲解道：“人或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，而佛家讲究的是大彻大悟，四大皆空，戒律较多，比如克制欲望的五戒———戒杀生、偷盗、淫邪、妄语、迷幻等。佛教的创始人，一般认为是教主释迦牟尼，是古印度迦毗罗卫国国王净饭王的儿子，王位唯一的继承人。原名乔达摩●悉达多。乔达摩是姓悉达多是名，一切愿望都能实现的意思。释迦牟尼是印度语音译。是他成道后人们对他的尊称。释迦是他族里的族姓。牟尼是‘能寂静修行又能慈悲济世的圣人’之意，即释迦族的圣人。他认为，禅就是破，就是悟，就是我，就是般若，就是智慧，一句话，这个世界没有我，一切都是空幻。后来人就根据他的这种思想来修身养性。”
我听的兴趣越来越浓，心里似乎有所悟，但又把握不住，心想，观主的修为不高，却对这些基础知识很丰富，我有此机会，应该多多请教于他，于是问道：“儒家呢，也是不是和佛家一样有很多的戒律？”
李观主道：“儒家具有代表性的人是孔子，孟子等人，为后人津津乐道的作品有《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》等，孔子齐家，治国，平天下的思想论述，影响了我们华夏民族几千年，被尊为孔圣人，可以说他的思想论著一直是古代中国居于统治地位的学术，在中国古代三大主流思想儒、佛、道中实居首位。”
对李观主所讲的这些我不是一无所知，曾经在石室中读书是有过不少涉猎，但我现在最关心的是在修炼上有什么不同，于是我又问道：“那么，三家在修炼上的分别在那里呢？”
当我问出来后，李观主不由暗忖，我不是已经讲了很多它们之间的本质区别和发展规律吗，怎么像个小孩子一样还在问表面现象，心里想着口中说道：“三家在修炼上用一句简单扼要的话来概括，那就是，道家持中，儒家守中，佛家守空。至于如何把握那就看个人的体会和运用了，别人只能指点但不能决定。”
这是什么道理，有说和没说一样吗，我听得还是迷惑不解，既然如此，那我自己体会得了，我以前不懂这些道理还不是修炼到地仙境界，想到这里我说道：“谢谢观主指点，令我受益匪浅。”
李观主看得出我口不由心，也不以为意的笑道：“不是我不告诉你，是因为每一个的感受不同，说了徒劳无益，反而对你有反面的影响，倒不如你自己体会，水到渠成，一切自然了悟，日后你会明白的。”
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我对观主的论点不以为然，但也无奈的说道：“真的是这样吗，那只好等以后了。”
李观主暗想，这位施主怎么是一副小孩子的性格，也不在意的笑笑，岔开话题问道：“不知道那位高人教出你这样突出，有成就的弟子？虽然没有给你讲解基础的修真知识，但你有今天的成就，可见你这位师傅很了不起呀！”
心里暗道，有师傅就好了，那用不着我自己这么辛苦的向你问东问西，又心想，如果说有，还不止一位，而是十多位，可惜我得到的是他们遗留下来的修炼法门，无奈之余说道：“我是无意中得到一本书，自己摸索修炼的，没有人指教，”
这倒是实话，我是根据十几位师傅遗留下来的秘籍，总结出了《九天仙鉴》，但有今日的成就都是我一个人在暗中摸索而来。
观主越发惊异，这太让惊愕了，心想，他的医术高明，修为更深，想不到却自己摸索而来，赞叹道：“施主能凭着一本书修炼到这么高的程度，真是奇才。修炼是一个艰苦漫长的过程，有人一生收获也不大，明师，毅力都很要紧，偏偏施主成就可喜，真是不可思议。像贫道终其一生修炼，到现在成就有限，施主你真是一个幸运的修炼者，难怪你对一些再简单不过的修炼知识一无所知！”
说的也是，我一直际遇连连，上天给我的太多了，其中任何一样，都别人终生难得。再想想观主，苦修一生还在培元气期打转，想到这里心里也认为自己太幸运了，沉吟了一下问道：“那现在修炼的多人不多呢？我除了遇到观主以外，还没有见过其他修真者。”
观主这时清楚我对这些知道的很少，说道：“也不是没有；一般修炼的人讲究太多，不受世俗的影响，他们寻访名山大川，找地方隐身修炼，一般人很难见到。”
我心想，不是说有体验生活吗，他们走了，如何了解众生疾苦，而不能利用自己所学来帮助他人，修炼成仙又有什么意思，这与九天阿姨输灌给我观念不一样，疑惑的问道：“那就是说也有人在修炼了，呃，跑到名山大川去修炼……他们这样修炼的结果有什么用呢？”
观主听我这小孩子的说话，有些迷惑不解；一个将近三十岁的人怎么说小孩子的话，有些好笑，但他还是理解为我没有师傅指教的原因，说笑着问道：“有什么用？你以为他们寻访的名山大川真的是那么简单？”
我觉得不能帮助他人，即使跑到那里都一样，不以为然道：“名山大川有什么特殊吗，那里不一样，不都是山吗？”
“哈哈……”观主大笑道：“都一样？都一样就好了，你知道吗，他们寻找的什么山吗，他们寻找传说中的洞天福地，一般的山值得他们苦苦寻求吗，我这里有一本关于这讲到这方面的书，施主拿去看看，就会明白了。”观主说完后起身在书桌找出一本比较陈旧的书给我。
我呃了一声，接过来心想，这本书看来有些年代了，也没有书名，随便翻了一下，里面写的正是观主刚才提到的名山大川等等。
是什么十洲三岛，十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，我看得有些傻眼；不由暗忖，有这么多吗，还真复杂。暗中打定注意，有机会得找这些地方看看，是不是像书中所说的玄奇。
我合上书说道：“果然如观主所说，有很多名山大川，写的很夸张很神奇。”
观主说道：“是呀，不然的话会有人终身苦苦追寻探访吗，像你这样高深的修为，却对一般的传说一无所知，真是奇特。”
我内心也觉得得意，表面上谦虚的说道：“也没什么吗，我没觉得和常人有什么不一样的地方。”
观主摇摇头，心里不解我是怎么修炼出这么深的修为，按道理说，我应该不会有如此高的修为，感慨的说道：“没什么？施主到我这把年纪，成就会更高，修为不可想象，很多人精心研究道的本源，希望打破自身的极限，成仙得道，像《太上老君说常清静妙经》里所说：大道无形，生育天地，当人道合一时，就能得道，与日月同寿，可明白是一回事，通过修炼领悟是另一回事，难悟‘大道’啊！能像施主这么幸运的人很少。”
听了观主的解说，我趁机问道：“观主认为道是什么呢？”
观主考虑了片刻徐徐说道：“道，前人有很多争论，我们一般都是在以张三丰大仙留下的法诀修炼体悟，不过，传到现在，很多都不完整，只是一些残页，我也是在摸索中修炼，得到的不多。
无非说‘道’是通过天地万物变化规矩，法则，达到天人合一的境界。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物等都是对天人合一的探索。”
我听的如醉如痴，如饥似渴，心想，自己在刚开始修炼〈养心经〉，只是为了帮助在读书时方便记忆才试着修炼，后来在基地得到师傅们遗留下的书籍，但没有这些论述，观主虽然修为在培元阶段，但阅历丰富，经验老到，看出我的不足，有意识的帮我补充基础知识。想到这里，内心也很感激他。
观主见我静听不言，接着道：“天地在开始虚无如一，有了道以后，产生万物，才有了天地，同时产生了劫，宇宙是一个劫劫相续的无限的历程，每一劫都有始有终，一劫过去，宇宙陷於黑暗，天地万物一概毁灭，只有修炼进镜最高的神才会偶尔逃过劫难。时机一到，新的一劫又将开始。
我们修炼者也一样，在修炼的过程中会遇到各种劫难，跨过劫难就会很大的进镜，跨不过去也许道基会毁灭。”
九天阿姨给我讲过天火劫毁灭宇宙的过程，九天山基地也是在那一劫中保留下的唯一，也能理解观主讲的劫劫相续，不同的是叫法名称不一样，心中突然有些不安，观主说刚才说有的神可以逃过劫难，难道说上个文明被毁灭时，有逃过劫难的修真者，即使有逃过劫难的修为高深之人，那我为什么不安呢？想不通，也就不�
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