良久，独孤求败气势一敛，同时啸声立止。
赵玄看着独孤求败，眼睑一垂，锋芒骤隐。独孤求败却蓦然道：“如今可曾明白了？”
“明白了。”赵玄表情漠然。
独孤求败叹了一口气，脸上不泛惋惜之意，摇头道：“以你的年龄，能到如今境界已甚为难得。只可惜，今生也只能止步于此。”
赵玄表情依旧漠然，沉默良久，道：“那也未必。”
独孤求败摇摇头道：“虽然不知道你从哪里学的剑法，但你已深陷我的剑道，想要脱离此中樊笼，难矣！”
原来独孤求败从赵玄一出剑就看出赵玄剑中有独孤九剑的影子，走得是他所走的路。可他独孤求败的道是他自己的，赵玄亦应该有自己的道。
赵玄盲目学剑，本来不会有什么大事。但坏就坏在他悟性太强，竟然从独孤求败的剑法中感悟到了独孤求败的道。修炼的时间越久，在独孤求败的道中也就陷得越深。到如今触摸到先天之境，已经无法自拔。即便他能够进入先天，可走得却是独孤求败的路，成就依然有限。
独孤求败就是看出这一点，才会说赵玄今生仅能止步于此，难以再有寸进！
可赵玄真的会止步于此吗？恐怕连他自己都不知道。
看着眼前静立在雪中的老人，赵玄缓缓的闭上了眼。
之前的冷静只不过都是表象，任谁知道自己行差纠错，此生再也无望大道，恐怕都无法保持平静。更何况他道根深种，早就有了求道之念。如今却得知自己深陷在他人道中，怎能如表面那般漠然？
或许漠然是因为心死吧？
独孤求败看着闭上眼的赵玄，心中愈发惋惜。到了他现在的这个层次，很难再为外物所动。之前他埋剑之时，亦觉得寂寥难堪。可待他突破先天，明悟自己的剑道之后，一颗求道之心始终铺在剑道上，就再也不觉得孤独。而眼前赵玄还不到中年，就已经触摸到先天之境的边缘，这不禁让他起了爱材之念。可惜赵玄出剑之后，却让他发现赵玄没有领悟自己的剑道，反而深陷在他的剑道之中。到了他这个境界已经不会再去好奇赵玄从哪里学来的他的剑法，只是因为求道之路上少了一个同样向道之人而感觉惋惜而已。
轻轻地叹了口气，独孤求败最后看了赵玄一眼，就要转身离去。因为他知道，赵玄现在即便是活着，也如同行尸走肉，根本没有再对话的必要。
然而还没等他转身，忽然就又顿住。只见赵玄猛地睁开双眼，眼中道意交织，玄之又玄。手中长剑立在胸前，伸出左手，以食、中二指轻抚剑身，只听当的一声，长剑从中间断裂。
就见赵玄一声轻笑，将断裂的剑身、剑柄弃之如敝履，丢在雪地之上。两只眼睛中神光湛湛，口中高声吟道：
“求道何须恋物件，心中自有千机变。
脱天大道有三千，我道在心不在剑！”
吟罢冲他躬身一礼，转身即走，没有半分留恋。
独孤求败蓦然一愣，紧接着脸上绽放出华丽的笑容，静静伫立原处，直至赵玄的身影在远处消失。
他知道，赵玄道心已成，终于找到了自己的道。
不在剑吗？
也好……
那就不再见吧！
独孤求败眼神蓦然转利，抬头望天，目光如剑，只见视线所及处，虚空中荡开一片涟漪。
一瞬间，那种被天地排斥、脱身出天地的气质越发强烈了。
……
第七十章 重阳宫外拾龙玉
冷风如刀，万里飞雪，一行足印从遥远的深山走出，又通向更加遥远的地方，不知何时能有个尽头。
足印的主人是一个青年道士，只见他二十一二岁的样貌，身材高挑，面黄肌瘦，一双眼睛却极为有神。但在那神光之中，却又露出一种淡然。雪花纷落，打在他的身上，一头乌黑的长发已被染得雪白，身上道袍极为单薄，似乎难以抵御外界的严寒。可他没用内功护体，更没用轻功，就这样一步一步的走在雪地上，步履坚毅，脊背亦挺得笔直。
此人正是赵玄！
自从拜别独孤求败后，他的脚步就没有停下，始终向着一个方向走去。
原本经常挂在腰间的秋水剑已经被他折断，弃于荒山，是以现如今他腰间空空如野。
折剑、弃剑，所谓的无外乎坚定道心而已。
什么是道心？道心并非实物，说白了就是向道之心。独孤求败以剑为道，故得剑心；赵玄如今以心为道，故成道心。独孤求败的道，是剑为道，万物皆可为剑，是以称之为剑心；而赵玄自己的道，则是以心悟道、以心成道、以心化道，以心中之道演化万物，是以称之为道心。
道心剑心看起来似乎并无不同，但其中区别却是极大。
打个比方来说，独孤求败是一个真正的剑客，对于他来说，心灵被剑占据，整个世界都是剑，除剑之外再无他物。而赵玄的道则是包罗万物，心之所向，道之所至，心向万物，则万物皆可为道。
赵玄之所以要弃剑，就是要埋葬受独孤求败影响将要形成的剑心，从而成就自己的道心。等到他能够彻底摆脱独孤求败的剑道之时，那么完全可以用心中之道化道为万物，用在剑上就是化道为剑，用在刀上就是化道为刀，这与独孤求败的以剑为道截然不同。
简单来讲就是独孤求败无论用什么都是在使剑，而赵玄无论用什么都使得是心中之道。
两者似乎看起来没有什么区别，但其中差异不足以对外人道也。
赵玄现如今道心初成，可剑心未灭，是以不能出剑，亦难以突破先天。但等他日剑心泯灭，道心大成，便是他突破先天，化道为剑之日！
……
一个月后，赵玄来到海边。
《道德经》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”。这水，便是万物中最接近道，最容易感悟到“道”之真意的所在。
正所谓“大衍五十，天衍四十九”，赵玄要感悟的道便是大衍之“大道”，而不是天衍之“天道”。
两者的区别在于，大道藏于“屎溺”，而天道则高高在上，掌控着万物的命运。
这里的“屎溺”是比喻道之无所不在。即使是在最低贱的事物中都有“道”的存在，而不是“道”只在屎溺之中。
比如清朝末年，李鸿章热心于洋务。有一次，他问一个下属什么叫抛物线，下属讲了一大通后，李鸿章仍是不懂。那个下属急了，说：“李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是抛物线啊！”而所谓“道在屎溺”，就是说的这个道理。
大道与天道的不同之处就在于，天道只存在于“它”原本所在的世界，每个世界的天道不一，每个世界的天道高高在上的掌控着这一个世界众生的命运，“视万物为刍狗”。而大道则是每个世界都存在，是每个世界都通用的最基本的道理。就比如火怕水、木怕烧、喝水能够解渴、撒尿你得撒出个抛物线来。
赵玄在海边枯坐三年，第一年将九阳神功融入现在以北冥神功为基、融合先天功、九阴真经，以及小部分葵花宝典，和太极之理的功法当中，并彻底更名为《问道心经》。之后两年则是观看大海潮起潮落、风云变幻，并下深海以观暗流，坐沙滩以观平镜。在第三个年头过后，才终于离开了海边。
三个月后，终南山下。
赵玄一袭青衣道袍，乌发亮丽，背着天边刚升起的鱼肚白，一步一步的踏上山道，走向重阳宫。
山道崎岖，天色昏暗，只见他一步跨出，便已到了十数丈之外。此时十数丈之后的身影还未消散，他便又跨出一步，空留一个虚影在原地，身子又到了十数丈之外。就仿佛缩地成寸般，一连跨出九步，留下九道虚影，最后面的那道虚影才缓缓消散。
这并非是什么诡异妖法，而是赵玄以凌波微步融合了九阴真经中《横空挪移》、《螺旋九影》这两样轻功。《螺旋九影》乃是武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体，可平地拔起数丈，配合《横空挪移》则可平空挪移，滞于空中，并且身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌，练到上乘，便可幻化出九个身影诱敌制胜。
赵玄将两样身法融入凌波微步之中，最理想的状态则是能幻化出六十四个身影，对应易经六十四卦。不过现如今初学乍练，只能幻出九道身影。再加上横空挪移的身法，这才显示出“缩地成寸”的功效。
只见他一步跨出就是十数丈，不一会儿时间，便来到重阳宫大门之前。
此时重阳宫大门紧闭，看山门的弟子想来还未起，朱红色的大门下，一团黑影摆在那里。赵玄心生好奇，走到进入，却见是一个襁褓。里面有一个粉琢玉砌的婴儿。似乎感觉到了有人到来，那婴儿睁开水灵灵的大眼，小嘴一张，蓦地发出响亮的啼哭声。
哇——哇——
赵玄眉毛一挑，谁会把孩子扔在这里？俯身将婴儿抱在怀中，襁褓一折，忽然从婴儿的脖子上露出一块龙纹玉佩来。
这玉佩玉质通透，更雕刻龙纹，绝非是普通人家能够拥有。在古代，能够佩龙凤图像的一般都是皇家，可皇家的公主怎么会丢弃到重阳宫前？
就在他思索之间，大门忽然打开。原来是守山门的弟子正好出来，听到外面有婴儿哭声，忙跑两步，打开大门。见他穿着全真教的服饰，却手抱婴儿，且面生的紧，不由疑惑问道：“这位道……道长，你是？”
赵玄抬起头来，道：“马钰可在教中？”
看山的弟子面色一变，叫道：“大胆妖道！掌教真人的名字岂是你能叫的？你是谁，快快说来，好叫我们掌教得知。”
赵玄微觉好笑，道：“那你就告诉马钰，就说太玄子回来了。”
太玄子？看门的弟子心中疑�
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