否定，释迦牟尼如来虽说于心不忍，但还是痛下决心。故方有轮回之事。又怕伤了人心，座下众位弟子、菩萨心下不服，就差观音点化那个无父无母的无知猴子，护了唐僧，来取真经，把一个私心降罪之事转为为天下仓生谋福之事，做的巧妙，方遮得众弟子之眼。又因心下稍有不忍，自觉于金禅子有愧咎，故而分封之时，赐他一个佛位。那猴子，玩劣得紧，没有心机，如来怕他经人指点，指出如来于此事之私心，故而也算是破例封了一个佛位。
猪八戒，不知长短，也来讨要佛位，真个是不知天高地厚了。
如来身为诸神之首，本应有为天下仓生着想的无上胸怀，可是事实并非如此，在慈心善怀上，比那观音，自是差得多了。观音不能为佛，这也是原因之一。不过观音自己坏了成佛的时机，坏了规矩，如来不开恩典，这也怪不得别人。观音也自知坏了规矩，于如来之私心未有丝毫察觉，只管尽心于如来座前聆听佛音，听其差遣。
修心之仙，最是讲究没有私心杂念，修炼之时方有一日千里之神效，也才有步步长高之能力。但如来自从位列首位，于不觉之中常掺入私心，而自己尚不能察觉。
可心镜最是灵验。历经劫数，办事磊落，心镜方能愈加明亮。如来屡犯私心杂念，故而导致心镜有血雾相扰。
如来，已陷浑沌之态，是以心镜有雾相锁。如来一时未明其理，害怕之极，想要拂去白雾，又致血雾相逼，此其所以，皆因心态迥变所致。
如来潜心深处，心魔已种，，心魔是磨炼心镜的最大障碍，心乱则心镜乱，雾锁心镜，实皆因此也。
以如来此时至高无上法力，此点私心原不足以令心镜雾锁。但却另有引子，就因有这一引子，方致有如来此翻劫难。
这引子就是那奈河之水。
无所不蚀的奈河水。
第一章（三）
世间变幻，悲苦离合。神佛有道，得享安宁。天理循环，何是正果？法囿心中，反是篱藩。
如来心镜为雾所锁，很是烦闷。心下黯然。想当年师从燃灯古佛，历经万劫，方修得无上正果。燃灯，准其于灵山之上自建佛殿，收授弟子。自己则悄然隐退，不再过问诸事。如来慧根深植，更加潜心修炼，法力日深，大有青出于蓝而胜于蓝之势，自揣法力已是天下无双。尤其是修得心镜，可观世间万物因果，可道众生万象根由。此法也是燃灯于其从未提有之事。有此法事，于燃灯之退位，已之接位也是心安理得。
自后，如来游历四大洲，以无上法力降伏众妖，以无边德行令天下德者顺从。天下莫有逆者。诚如悟空者，于如来此生也是罕见。如来喜其猴性可爱，但又恼其玩劣，故而以山相压五百载，磨其劣性，方暗示观音点化，辅助转世二弟子金禅子再历磨难，以功劳示于天下佛神，而后封化为佛。此只是表观，如来于心深处自有盘算，想那大乘佛法，是如来首创，莫得传于世人，以此机会传入东土，以验其效，以证其德，此如来私心也。
世间所传皆为小乘佛法，缘何如来以诸般手段遮尽天下耳目？此中深意，实鲜有知者。如来有师燃灯，燃灯有师阿弥佗。阿弥佗以已之修为悟得小乘佛法，自此小乘佛法得传天下，天下莫有不尊者。小乘佛法为世造就福祉，为神铺就修炼之路。佛男信女，莫不感念阿弥佗，自此，后来者莫不口占佛号：阿弥陀佛！阿弥陀佛，功成身退，自到西方建了极乐世界。却把位子传了弟子燃灯。
燃灯深得小乘佛法之精髓，功力虽深，悟性却是不佳。没能于小乘佛法之外，再予以延伸。燃灯深为所困。后觅得释迦牟尼，观其根器奇佳，悟性超然。便导为弟子，待其小有有成就，则欣然隐退，入得西方极乐世界，追随其师阿弥陀佛，享受无尽欢乐。燃灯自有其自知之明，深之自己短处，飘然隐去，不失高雅。燃灯慧眼识人，释迦牟尼果不负重望，悟得大乘佛法，着其弟子金禅子转世传于世人。
释迦牟尼创得大乘佛法，麾下弟子敬服，呼其为如来以示与阿弥陀佛之区别。如来者，自也是佛佗之意了。释迦牟尼馨享‘如来‘美誉，心下却时有过意不去。却是为何？
释迦牟尼师自燃灯，燃灯师自阿弥佗。阿弥佗立佛之后，又入西方建了极乐世界。后来者予以无上地位，修炼之人必呼阿弥陀佛。
现而今因自己悟得大乘佛法，而被誉为“如来”佛之称，此其间独冷落了燃灯是也。释迦牟尼感念燃灯以位相授，心下歉然。自此便有悟，心知自己现虽处挲婆世界之首，但终是要退出的。
一日讲经说法之时，释迦牟尼便说：“古来之世，我师燃灯曾谓我曰：汝当必于未来替我之位也，望当勤加修炼，悟得正果，以不负我望。现而今，我于今世已获正果，果应师言。昔日，师知我必能成得正果，我却不知他日谁能接掌我位，我诚不如师也。未来之世谁堪入得掌教之位也？”
有了此翻言论，弟子自此提到燃灯之时，便呼为古佛。释迦牟尼见弟子颖悟，心中甚喜。
一日，释迦牟尼如来又说：“想我娑婆世界之未，必当同于西方极乐世界，诸佛无忧无虑，笑口常开，心畅胸怡……”
众弟子听得此言，心中似有所悟。心道此必如来暗示，未来世界掌教所属也。怀想四周，独弥勒笑口常开，心胸敞亮。故而诸弟子于弥勒青眼有加，心中已把其呼为弥勒佛。
弥勒本性随意，于释迦牟尼如来之言，并不在意，但众弟子却是敬之有加。弥勒不能习惯，便自向释迦牟尼如来请了个闲散之职，一向不入灵山。也甚是舒心。
释迦牟尼如来诸日来一直为血雾所困挠，却是不明为何。暗自试运各项法力，似乎没有多少变化，这才放下心来。一面照常与诸位弟子讲经说法，一面寻找对策，设法破解血雾。这于如来不啻度日如年，心镜不得运用，诸多事情无法端详根底。虽说一直还未出现很为棘手的事，不过，这只不过是迟早的事。
释迦牟尼的神情恍惚早已被南海观音暗暗看在眼里，心下不由纳闷。观音暗自揣测，始终不得要领。南海观音见如来连日如此，疑心愈炽。
这一日，观音菩萨回到落伽山，莲座上坐了，潜心思索，想如来的一举一动，实是异常，已是二十日有余。知道其中必有诀窍。良久，观音长身而呼：善财童子何在！呼声未毕，那湘边早已转过一个童子，两髻犄角，发浓乌黑，目似朗星，面若满月，一身红衣赛火，不是红孩儿是谁？红孩儿曲身拜倒：“不知尊者不何吩咐？”
南海略一沉吟：“……，我今日闭关，参悟佛法，不得有何打扰，但有来者，只说闭关，休勿打扰，切记。”
红孩儿道：“不知尊者闭关几时？倘有劣客访时，我怎生答复。”
观音心里暗叹，知红孩儿所指劣客实乃斗战胜佛孙悟空。也知悟空难缠。当初以一个玩劣之身，红孩儿都胜他不得，现而已悟空已是佛位加身，身份还在已之上，红孩儿又怎挡得了？一想到孙悟空被封为斗战胜佛，观音不由得气向上冲，她倒不是因了悟空位置高于自己，只是气如来坏了向来规矩。
不由南海气生，佛位之身向来没有加封之理。成佛与否，一则自身所经劫难，历万劫而修为日深，忽一日便自有金光护体，万物不侵。再则纵是身经万劫，倘是悟性浅了，不得佛家真谛，也是枉然。倘是悟性上上，某一日忽就明了此中真谛所在，立有佛光上身，在佛界也是有的。
但观那猴头悟空，有何悟性？除却玩劣，就是受了罪端，经了些风霜于佛家理数悟得几何？偏就封了个斗战胜佛。功力上虽不若南海，但位置却是显贵，南海见了他也要礼数有加。
就是唐三奘，虽说宏扬大乘佛法有功，也仅历的八十一难，这最后一难也还是勉强凑上。劫数上少得多了，悟性这一关也还有欠火侯。如来分封之前，身边又哪有金光加身。此二位实全赖如来分封方得有佛光护体。
想到这，南海不由得醍醐贯顶，莫不是因为分封，这如来自身佛光便弱了，再加外邪入侵，方有此等现象出现？
想到这，南海更不怠慢，说：“若是那猴头来了，你只教他等我十二个时辰，我想他身为斗战胜佛，想来绝不会为难于你。”
红孩儿口中称是，转身退了。
娑婆世界，虽有天界、地界、人界，但这三界之中出不得佛，毕竟心镜朦胧，处于似有实无境界，就是修为深了，心镜略明，也只是个智者。最多也就是个修仙之体。能有佛的修为的，也就都集在了灵山圣地。纵是灵山，佛家也是了了。更比不得西方极乐世界，阿弥佗座下佛家比比。故而就是于灵山真正知道如何方为佛身的，也是鲜有的。可这观音却是鲜有中的一个。
观音出身非比别个，她原是西方极乐世界阿弥陀佛身边两大菩萨之一，另一为大势至菩萨。她二人于极乐世界潜心侍奉阿弥陀佛。于佛法真谛实已是悟的透了的，于西方已是佛光护体的身子。阿弥佗见她实是颖慧，便帮她隐了佛光，让她到娑婆世界跟随释迦牟尼历练修习。顺便也做一做接引之事，就是接引了有缘的成佛者入了极乐世界修心养
故而于这佛光加身之事她是早已深谙的。此时经红孩儿于不经意间一问，立时便知其中因果。
南海跟随释迦牟尼日久，如来修为之深，实不可以想象，以南海之修为尚不能窥其深浅。以南海的眼光看来就是极乐世界的阿弥佗，其修为也不能说就高了如来一筹。南海已知晓，悟空与唐三奘实已分了如来护体佛光。一想到这一层南海不由得错颚非凡，此之前还对悟空和唐三奘心不满，现在看来实是轻视不得。此二佛身之尊已是等同于释迦牟尼的了。
想到这一层，南海心情愈加郁闷。难道真的要有什么惊天动地的大事么？以如来之修为纵是分得部分佛光给予他们，也还不至于就使如来神情恍惚，这其中定有他故。
想到这儿，南海再不迟缓