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“大智慧者？还三界少有？”对于平心娘娘的这个尊称，胡卢打心眼儿里高兴，但却不敢承认，说道：“贫道何德何能，当得道友如此赞谕。”准提道人接道：“葫芦道友却是太过谦虚，便以道友的经历——教化洪荒人族万民，指点仓造字，助轩辕战败蚩尤。导大禹治理洪水肆虐，那件不是关乎三界安危？便称为三界第一智者亦不为过。”
胡卢闻言，心中苦笑，寻思：“贫道行事原本没什么明确的目的。所行之事几尽属是机缘巧合、因缘际会，遇上之后，下意识地按照记忆中地历史进程行事，或者说叫‘顺天行事’，就算没有贫道参与，结果多半也不会改变多少。凭白落下这许多好处，心中已觉惭愧，再枉称三界第一智者，那就有些狂妄过分了。奈何别人不得而知，贫道又不能明言直说；照准提道友的说法。却是把贫道这‘智者’地称呼坐实了。”
平心娘娘、准提道人见胡卢默然不语，还道他已经默认了；一个说：“请道友不吝赐教”；一个道：“正要听闻道友高见”。
胡卢在地界已经很有些时日，对六道轮回亦有新的认识：三界六道就目前而言其实乃是个相对非常广泛的概念。三界为天、地、人三界，六道是天道、人道、畜牲道、修罗道、饿鬼道、地狱道；所谓祖巫后土身化六道轮回。重点乃是轮回。却非是六道。六道本来就是个概括的说法儿，以人道为例。并非单指人类，而是指洪荒一切人形生物；再如畜牲道，以字面意义来理解，应该是指被人放牧畜养的动物，实际上却几乎包括了洪荒世界的绝大部分物种，连得道未化形的妖类若不幸身陨也要入畜牲道，行轮回之事。
由于三界的生灵，目前只有人族创造了真正意义上地统一文字，所以在某种程度上，对六道轮回的描述也夹杂了太多的私人感情和习惯。还有一点须要明确，所谓祖巫后土身化六道轮回，只是增加了一个贯通三界，并具有轮回功能的枢纽。除此之外，三界一早就有其它通道，只不过“路”难走了点，不能适用于绝大多数地寻常生灵罢了。
洪荒亿万生灵真正常久居住的地方，是三界，而不是六道，六道只是六条“道”，并非指生存空间。至少人道中的“人”，畜牲道的“畜牲”，就共同生活在人界，而不是住在各自的“道”。洪荒和人界也不是同一个概念，而是泛指天、地、人三界。
六道轮回的现状，或者说地界的现状，也可谓是“诸侯”林立，由于原住民数量
又缺乏大神通者，只能依附于别人；因此地界的势力娘娘的地狱道、冥河老祖的修罗一族，以及极少量地西方教下门人，缺少统一、正规的行政系统。这个行政系统应该有两层含意，一方面是管理地界，一方面则是负责六道轮回的事议；就胡卢个人认为，后者才是重点。
于是胡卢沉思半晌，主要是借鉴忘记中关于阎君、判官等职责地描述，组织一下语言，然后叙述一番，说道：“贫道认为现在的主要问题是六道轮回缺少起码地秩序规则，生灵身陨，为善者未有善果，做恶者亦无恶抱，这就须要建立一个审判机构，设生死簿、判官笔及其相应官员，根据魂魄生前地功业，判定如何安排‘当事人’的下一世轮回转生。定要做到公平、公正、公开，万不可有例外，方可使六道轮回各安其所、井然有序，各族亦没有生事地理由。”
平心娘娘见胡卢闭口不谈地界，心中理解，有道是‘事不关己，高高挂起’，毕竟以胡卢身份，实在没有必与参与到地界的纷争，不免微微有些失望。但是，紧接着却又被胡卢对如何管理六道轮回的描述所惊，心中叹服不已，倒不是说平心娘娘连这么简单的问题都想不到，而是缺少明确的概念和详尽的实施办法，暗道：“果然是盛名之下并无虚士！这胡卢道人果然不负三界第一智者美誉！”
准提道人赞道：“道友此论绝妙，委实是暗合天道，大善之言。若能依葫芦道友所述的办法，来治理六道轮回，不但可使六道有序、轮回有纲，三界亿万生灵若知‘善有善报，恶有恶果’有心作恶亦会心中顾忌，如此一来，却有导人向善的无量功果。”准提道人一番感慨本是由心而发，说到最后，心中忽然一动，隐隐间似乎抓到了一点什么，却又似乎不是很明确，当真叫人心痒难耐。
平心娘娘毕意事关己身，尚须作通盘考虑，沉思半晌，含糊其辞地说道：“葫芦道友微言大义，果是至理，贫道深表赞同、并无异意，奈何事关重大、牵扯太广，与洪荒各族均有关联，必须征求一下各方意见，方可行事。但贫道又限于修为法力，身困六道轮回，不能轻离，难以向各族代表当面请教，还须两位道友帮衬一二。”
准提道人亦是一教之主，岂能不知平心娘娘心意？寻思：“平心所述不假，更重要的却是自知其本身威望有限、修为不足，难以服众，意图叫贫道和葫芦道友出面，为其分担压力，难听点说就是想让贫道和葫芦道友做出头鸟。虽说此事功德不小，贫道却是不合适出面；一则是我西方教声名未远播于洪荒三界、势力尚弱，教主名头还不如圣人身份管用，反不如葫芦道友在人族的影响、盛名，葫芦道友本就是主持此事的最佳人选。再则是三清又向来以盘古正宗自居，把贫道与接引师兄视作左道、旁门，非常排斥我西方教义，若是贫道在这件事上强行出面，势必会引来三清的注意，甚至是不满，以为贫道有什么谋划大计，团结起来打压我西方教便不好了。”
胡卢却不曾想这许多，马上大包大揽，倒非看重此事功德，而是胡卢很有些穿越人事的恶趣味，非常乐意参与到这等大事件当中。这种恶趣味就如到某地游玩，写一句“某某到此一游”一般。问道：“却不知须要向那些道友征求意见？”准提道人玩笑道：“道友你身为人族圣父，当是其中之一。”胡卢微怔一下，已明准提道人之意，却听平心娘娘说道：“确是如此，首先要询问的便是胡卢道兄，然除却地狱道和饿鬼道，其它四道，皆须得到至少一位代表人物的首肯，这样算下来，至少需问讯天庭、女娲娘娘、老子、冥河诸位大神通者。”
准提道人忽然说道：“以贫道之见，葫芦道友应该先去问一问女娲娘娘的意见，然后再去天庭，较为妥当。”平心娘娘亦附合道：“正是，女娲娘娘同时代表人、妖两族，确该放在首位。”胡卢点头表示同意，心中却总觉此二人别有所指，只因目前洪荒世界的大部分仙人并不把天庭放在眼里。
第二卷 087回 前日考量今日失 今日因缘他日果
是却还是胡卢首次拜访玉虚宫，即见这般好景致，不府相比较一二，心中略略升起几分羡慕之意。据说从衣着举止，可以看出一个人的品味习惯；那么居所住处的布局用物，亦不会例外；或简朴或奢华，或清静秀丽或富贵堂皇，大抵总和个人喜好有关。凡人居处与仙家洞府自然不可相提并论、同日而语，但道理却仍是一样的。
从洞府布局上看，老子无疑是最接近太上忘情无为之道的人，玄都、火云二地是胡卢所见过的最是清静自然的仙家福地，并无丝毫做作。相较而言，娲皇宫、碧游宫就差了几分，前者透出几分富贵奢华之气，大抵是因为女娲娘娘终究是女儿身的原因，又有几分秀气；后者则与人一种异样的庄严肃穆感觉，亦与通天教主的性格有关。
现在这玉虚宫，既有老子的清静，又有娲皇宫的富丽堂皇，也有几分碧游宫的庄严肃穆，但给人的感觉，却与前三者皆不相同。单以胡卢的眼光来看，很有些“博大精深”的意思，只是在感觉上颇有几分古怪，很叫胡卢不喜，待要细说，却又不清不楚，很有些说不清道不明的意味！
连日来胡卢拜访了多处福地洞天，几乎把洪荒有数几个大能的居处悉数走遍了，不觉心生感叹：五夷山的根基终还是太过浅薄了，不要说那些数得着的名山古脉，便是寻常的福天洞地都算不上，即使赤马猴天赋异秉，对易理八卦、风水推算等，有一种奇妙的先天灵感，对五夷山的布局设景可谓绞尽脑汁，耗尽心力，但与火云仙府、圣人福地相比，始终大有差距，差的可不是一点儿半点儿。
却说胡卢寻思：“据黄钟李老友所言。若贫道有准圣一级修为，便可在方丈仙岛开劈自家仙山洞府，将那洪荒三大仙岛之一收为己用。只是方丈岛可遇却难寻，不知何日才会再在四海现身，待此间事了，却须向黄钟李老友问个清楚，最好能尽快隐居海外，将凡间事放下，清心静修。才为逍遥。”
胡卢正玩赏感慨间，忽见一个道人落下云头，细看处，却是舜皇帝师，玉虚门下第一人——广成子。胡卢先是微微一怔，随即释然，心道：“巫族心射之法虽然厉害。十中九死，但广成子乃玉清圣人门徒第一人。自然为元始天尊看重，只要元始天尊有心救他。自然有办法保得广成子无恙。”于是向广成子打个稽首，笑道：“贫道有要事与贵教掌教元始道兄相商，烦劳道友通传一声。”
广成子不意在此碰到胡卢，错愕间闻及胡卢言语。不觉略感尴尬，说道：“贫道才从阵前回来，对教内近况并不清楚，与掌教师尊亦是多时未见。急切间只怕不便代道兄通传。不过我教事务，自千年前燃灯老师闭关静修以来，尽由大师兄南极负责掌管，贫道此行便是有事请南极师兄出面，道兄若不见弃，不妨便与贫道同去，把事情说与南极师兄亦是一样。”
之前去截教见通天教主，胡卢就遇到了类似的情况，只不过当时运气比较好，恰巧碰到了多宝道人，得以顺�