习簿酉吕础Ｋ蜗樾硕辏�1279年），覃散毛占据本地大水田，宋亡后自称散毛峒主。这种羁糜制度从巴国灭亡一直到宋朝末年才结束，长达一千四百多年。
羁糜时期，本地的土家族人被汉人称作“五溪蛮”或“廪君种”。“五溪”是指酉、辰、巫、武、沅等五溪。
宋朝的羁糜制度，是一种松散的统治制度，各羁糜州与宋王朝实际存在着一种若即若离的关系。到宋王朝衰微、统治力削弱时，各羁糜州酋长开始不服从宋王朝的控制。加之宋代在硒都土家族所设置的六个羁糜州所统辖的范围不大，相当一部分地方仍为各强宗大姓所占据，他们同羁糜州的豪强趁宋王朝衰弱而纷纷崛起，各据一方。宋王朝灭亡之后，元王朝为统治这些豪强，于是广设土司，实行招降安抚政策。
土司实行封建世袭制度。级别从高到低分宣慰司、宣抚司、安抚司、招讨司、长官司等，不问贤愚，都可以继承王位，父死子继，无子的兄死弟继。
唐崖土司建于元至六年（1346年），在硒都，与唐崖土司同时期建立的还有金峒安抚司、龙潭安抚司，而当时的唐崖还是长官司。明天启元年（1621年），唐崖宣慰使覃城三次征战立了大功，被当时的朝庭封为平西大将军，唐崖土司进入空前繁荣的时期。
第五章 四十八座疑冢（2）
唐崖土司从覃氏先祖覃启初送当上第一代土司王开始，到覃城共是十八代，历时四百八十余年。覃城时期是唐崖土司最鼎盛的时期，土司皇城进行了大规模的扩建，总共三街十八巷三十六院，占地约一千五百多亩，约合四平方公里，“比北京的紫禁城还大”这种说法并不是夸大其词，内有帅府、官言堂、书院、存钱库、左右营房、跑马场，花园和万兽园等，城内外还修建有大寺堂、桓候庙、玄武庙等寺院。当时城内总共有四千八百户人家，有四十八口箍井，每一百户人家使用一口箍井，秩序绝不能乱，否则会受到土司王的严惩。
唐崖土司城的选址十分高明。东面是唐崖河和朱雀山，西面倚玄武山，南北两面都有溪沟，天然形成一整片向东倾斜的缓坡；四周有充沛的水源，排污也不成问题。城墙沿山脊和河沟的内岸砌置，可谓深沟高垒，翻过玄武山，便可见相当辽阔的良田平坝，使人相信这片“附郭”农耕有足够的粮食供应土司城，即使遭到围困，也可长期固守。唐崖河东岸“崖岸高峻”，当年自必首先考虑城防，但观瞻上也令人感到雄秀两兼，心驰神往。许多民族都有“崇东”的原始信仰，唐崖土司城的大方向也是“坐西朝东”。
正因为覃城在世时是一代天骄，死后自然有很多陪葬品，为防止盗墓贼盗取这些昂贵精美的器具，覃城生前修了四十八座墓，死后，又用四十八口一模一样的棺材，同一规模和同一葬式，在同一时间从皇城的四十八条街同时出葬，从而混淆真伪，迷惑盗墓者。
明末期初，中央统治势力削弱，硒都的土司乘机叛离，清康熙三年才归顺朝庭。十三年，吴三桂占据云南，各土司拥吴三桂作乱，这引起清庭的不安，雍正十三年正式对硒都进行“改土归流”，将硒都纳入朝庭统一管理。因硒都山高皇帝远，清王朝为防止各土司死灰复燃，又将各土司的后人迁离硒都到其它地方安置。现在仍在唐崖土司皇城的覃姓人家并不多，原因就在于此。
土司制度期间，当时的土家族人被汉人称为“土丁”或“土民”，新中国成立后，征得土家人的意愿，国务院正式批准“土家族”作为一个单一的民族，成为华夏五十六个民族之一……
当陈老将这段尘封的历史娓娓道出之后，我在感叹土家族走过千难万险的历程，最终获得与其它民族平等地位的同时，心里暗自着急，我们这次来土司皇城并不是探幽访古，而是来找土司王覃城打听血魂碑的来历，听陈老说覃城修了四十八座疑冢，那到底哪一座才是他真正的墓呢？
看来，这趟土司皇城之行并不像我们来之前期待的那样顺利。
“您家晓得真正的覃城墓在哪里吗？”我尽量控制着语气，声音平和地问陈老。
“你这娃娃儿也是，我刚才不是说了没人知道他到底埋在哪里吗？”陈老奇怪地看着我，搞不明白我非要打听清楚真正的覃城墓在哪里。我见他脸色有异，暗道他老人家不是在怀疑我们是盗墓的吧？想到这里，我赶紧说：“您家莫误会，我们来这里是想跪拜他老人家一下。这个妹娃儿也姓覃，经过一些事情，我们猜测她可能是覃城的后人，因此才带她到土司皇城来认祖归宗。”这番话虚虚实实，不是我有意要瞒着血魂碑的事，实在是我还没想好怎么开口请求陈老的帮助。
“哦？你是从哪里来的？”陈老饶有兴致地问覃瓶儿。
“……”覃瓶儿语塞，俏目看看我，不知如何回答。
“陈老，我有个问题想请教您家。”寄爷与我心意相通，赶紧转移陈老的注意力，“这石牌坊这么高这么大，每根柱子看样子也很重，当时在立这个牌坊时，工匠们是用么子方法立起来的呢？当时又没有起重机之类的东西。”
陈老果然不再追问覃瓶儿，嗬嗬笑着说：“我正准备讲到这个问题。据说，当年立这块牌坊时，三百人立了三天三夜硬是没立起来，愁得掌坛师傅饭吃不下，觉睡不香，躲在屋里想办法。这天，徒弟进去报告说外面来了个叫花子，讨碗饭吃。师傅正烦心呢，挥手对徒弟说，你打发一碗就是了，这些小事儿来问我做么子？徒弟出来递给叫花子一大碗饭菜，那叫花子接在手里却不吃，把筷子立在碗中间，用手将饭菜往筷子周围反复堆，堆完叹口气走了。徒弟虽觉得奇怪，也没引起注意。第二天那叫花子又来了，师傅听徒弟报告叫花子的举动，仿佛明白了什么，赶紧叫徒弟置办了两桌饭菜并排在一起，恭恭敬敬请叫花子上座享用。叫花子不说话，将打狗棒立在桌子中央，仍用手把满桌饭菜往打狗棒周围堆，当打狗棒完全被饭菜淹没后，叫花子自言自语说了一句‘这回够用了’，说完一口饭菜没吃，出门走了。师傅看了半晌，把桌子一拍，大喝一声：‘我晓得了，快把那老人家追回来！’，等徒弟们慌里慌张跑到门外一看，哪还有叫花子的影子？师傅只好跪下对着天空磕了几个响头，然后吩咐徒弟和工匠运来大量泥土，仿照叫花子堆饭菜的方式固定好石柱，再安好其它牌匾之类的东西，这座牌坊就利用这种堆土法立起来了。”
“那叫花子是谁呢？”满鸟鸟好奇地问道。
陈老微微一笑说：“这谁知道呢？有人说是鲁班祖师爷。”
“您家所说的那座保存完好的覃城墓在哪里？”我悄悄瞪了满鸟鸟一眼，着急地问道，心里暗骂满鸟鸟不知轻重缓急，尽问些无关紧要的问题。
“就在上面不远。走，我带你们去看看！”陈老指着半坡说。
等我们出门后，陈老锁好门，带我们一行顺着石板路向半坡走去。陈老边走边指着地上的石板说：“这里就是当年的街道之一，象这样的石板路在土司皇城多的是。”地上的石板间杂草丛生，给人一种漫步历史长廊的感觉。
顺着三米多宽的石板路走了几分钟，我们来到陈老说的那座保存最完好的覃城墓前。这座墓其实是一座石砌土堆，长约三米，宽约两米，高约一米多一点。墓前立一门框形石碑，上面无任何碑文。放眼一望，周围还有很多类似的坟堆五六座，都无任何碑记。
我看着眼前这个坟墓，感觉它与当地常见的坟墓唯一不同的地方就是那门框石碑，根本不是令牌碑的样子——当然，按覃城的地位来说，即使立碑肯定也不是令牌碑——碑上既无任何碑文，当然无法证明它是不是真的覃城墓。
寄爷从随身口袋掏出香纸蜡烛，在坟前点燃，然后恭恭敬敬磕了三个头，随后示意我们几个年青人也磕头作辑，我们愣了一下，跟着做了。
磕完头，我再一次问陈老：“您家真的不知道这座墓是不是覃城他老人家的？”
“你这娃儿还要问几次啊？”陈老瞄我一眼，“心到神知，你管它是不是真的覃城墓，磕头就行了，我相信他老人家不会怪你拜错坟头。”
我瞥了一眼覃瓶儿，悻悻笑着说：“这倒是实话。——您家还晓得其它地方的覃城墓吗？”
“你看这漫山遍野的坟堆都是有碑无文，而且有些只剩一个小小土堆，我啷格晓得哪座才是真正的覃城墓呢？况且据老班子说覃城并不是埋在唐崖河畔，而是埋得很远，具体在哪里我就更不晓得了。”
覃城并没有埋在唐崖河畔？也就是说有可能不是埋在土司皇城附近？我更加心焦，两个疑难问题的第一个就已经变得非常棘手，更别说采取什么办法请一个逝世几百年的人为我们解开血魂碑之谜！
我惆怅着放眼一望，隐约觉得漫山遍野的坟堆似乎有一个共同特点……
第六章 柳暗花明吊脚楼（1）
我们沿着石板路继续往上走的时候，我仍然望着满山的坟堆，苦苦思索那些坟堆的共同特点到底是什么。当再次近距离走到一座有碑无文【炫】的坟堆前，我豁然【书】开朗，终于找到了【网】那个共同特点，就是所有的坟头都朝向朱雀山，也就是正东方向。
我拉住在前面喋喋解说的陈老，问：“您家知道为什么这些坟头都朝向朱雀山吗？”
陈老回头说：“这个应该很好解释，一是根据‘屋对坳’、‘坟对堡’的说法，这里既然是个面向朱雀山的缓坡，埋坟又讲究背靠青山，而前面又没其它山峰，不朝朱雀山朝哪里？二是我们土家族历来有崇东的习俗，东方是太阳升起来的地方，所以也可以说崇东就是崇日。人死了自然也不能例外。”
这个解释虽然合情合理，不知怎的，并没让我完全信服。
“这就是土司皇陵了。”再走一段，陈老指着一座造型奇特的陵墓说。
这座陵墓应该说�