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然而生活就是这样，总有一个机会让你把失去当作正常，总有一个事件让你和你的本该拥有擦肩而过。我在一个空气里充满佛的气息，连草枝草叶都会朝着活佛喇嘛弯腰鞠躬的地方过日子，却没有像一个真正的草原人那样获得阪依的力量，就是因为一代高僧喇嘛闹拉放弃了对小藏獒斯巴的救治。佛不是法力无边吗，就像5西游记6里的释迩牟尼佛和观世音菩萨，可是草原上的佛怎么连小藏獒斯巴都救不了呢？更让我难以接受的是，喇嘛闹拉居然说斯巴的灵魂已经离它而去，要我们赶快把它丢进河里。幸亏我拦住了鹫娃，我用一个孩子的执拗抓住小藏獒斯巴就要逝去的性命，让它继续和我在一起。是的，喇嘛闹拉的预言失败了，我的父母救活了我的小藏獒斯巴。
我的父母从青果阿妈草原最边远的藏娘县骑马来到州府所在地的麦玛镇，说是先要在州上开会，完了再去省会西海府开会。开什么会我毫不在意，我在意的只是作为畜牧兽医方面的专家，他们对儿子的藏獒就像对儿子一样好。他们几乎天天来鹫娃家，给小藏獒斯巴打针换药，精心治疗。我知道他们之所以这样，除了他们有能力！有可靠的职业道德之外，还有一个原因，那就是在他们看来，治好了小藏獒斯巴就能弥补长期无法照料我的亏欠。一个星期后，斯巴就可以自己吃东西了。我很庆幸，也很得意，为有能让小藏獒起死回生的父母而骄傲得不得了。
更重要的是，父母的影响又回到了我心里。或许可以这样说：斯巴受伤了，就要死了，无形中的角力出现了，就像父母和喇嘛闹拉的拔河，中间的红绸子就是我的心，最后随着父母的胜利，我把我的心毅然放到了信仰之外。在无数有神论者营造的环境里，一个无神论者就这样诞生了。以后的日子里，我一直不知道我是应该感激小藏獒斯巴，还是应该责备它。
孩子的心没有理智只有情感*现在我情感的力量百倍于理智地让我在有无信仰这个生命的支点上变成了父母的翻版。我在鹫娃面前不止一次地说：“你说，说呀，喇嘛闹拉厉害还是我父母厉害？你就不要信他了吧，他差一点让斯巴死掉。”
鹫娃厉声制止道：“不准你说喇嘛闹拉。”
我知道鹫娃无法回答谁更厉害的问题。喇嘛闹拉救不活的小藏獒斯巴被我父母救活了，在这样的事实面前，连他也感到疑惑：佛祖啊，喇嘛闹拉到底怎么啦？在他眼里，喇嘛闹拉跟佛一般无二，佛是不会没有法力的，之所以说斯巴的灵魂已经离去，一定有别的原因。鹫娃很想知道这个原因，如果让他一直蒙在鼓里，就连吃饭睡觉的精神也没有了。为此，莺娃买了一条印有吉祥八宝的上等哈达，从家里带了一些最好的酥油，走向了此刻在他心里比以往任何时候都神圣崇高的麦玛寺。
鹫娃打老远就弯下了腰，捧着哈达，口诵六字真言，来到喇嘛闹拉跟前，虔诚地献上了哈达和酥油，然后甸甸在地，以极其恭敬的口气说：“喇嘛，为什么死去的藏獒还能被人救活？”
喇嘛闹拉呵呵一笑说：“因为它并没有死。”
“可是你说它死了，你要我们丢到河里去。”
“那是我说错了。”
“喇嘛，你是佛，你怎么会说错呢？”
喇嘛闹拉诚实地说：“为什么不能说错？在这个世上，人的错误不少，佛的错误也不少。法力比我高的人出现了，一比较就把我比错了。”
鹫娃觉得这话是闻所未闻的，一时不知道再问什么好了。
喇嘛闹拉说：“有些人叫佛，有些人不叫佛，很多时候，不叫佛的比叫佛的更是佛。你信的是真佛，真佛不叫佛，叫什么呢？叫救苦救难。现如今，叫佛的都不能救苦救难，能救苦救难的都不叫佛。不是谁会念经谁就是佛。河里淌的是水，哗啦啦，哗啦啦；雪山上的冰一点声响都没有，难道就不是水了？打雷闪电的是云彩，静静飘动的也是云彩，都在天上，都是佛。地上需要雨的时候要雨佛，地上需要阳光的时候要阳光佛。如今你跪在我面前恨不得把头磕烂，受头的是佛，磕头的也是佛。佛啊，起来吧，回去吧。你今天来对了，从此你就不用再来见我了。我呀，我是一个光会念经的佛。光会念经的佛是最没有本事的佛。佛的错误，都是念经念多了才犯下的，但我当着僧众的面，又不能不念经，所以你就叫我错佛。”
鹫娃心情沉重地离开了麦玛寺，一路念叨：佛怎么会错？佛怎么会错？
这天晚上，我跟鹫娃发生了一次彼此伤害很深的冲突。
虽然父母来到了麦玛镇，我却仍然住在鹫娃家，因为小藏羹斯巴必须待在鹫娃的房间里。鹫娃说他从麦玛寺出来时，碰到了斯巴的原主人。他问道你叫什么？斯巴的原主人说我叫贝囊。他又问你为什么叫贝囊，听说贝囊地方有文成公主庙，你是公主庙附近出生的吗？贝囊说噢呀，又说这些日子他天天来寺里磕头，乞求神佛保佑他的小藏獒不要因为主人的一刀而死掉。
我听了很不高兴，红着脸质问道：“你为什么要跟他说话？为什么见了面不把他揍一顿？”
鹫娃奇怪地反问：“我为什么要把他揍一顿？”
“他捅了斯巴一刀，就应该狠狠地揍，往死里揍。”
“你就知道揍，有本事你去揍吧。”
“你当然不心疼斯巴，斯巴不是你养的。”
鹫娃大声反驳道：“别忘了斯巴是贝囊的藏獒，就算贝囊杀了斯巴，也跟主人杀了自己的牛羊是一个样子的。他有这个权利，与你有什么关系？”
我恼火地说：“谁说斯巴是贝囊的藏獒，贝囊的藏獒叫贝囊杀死啦。我父母救活了斯巴，它就再也不是贝囊的藏獒啦。你又不是瞎子你没看见吗？”
鹫娃显得更恼火：“斯巴是你偷来的，你这个贼快去把斯巴还给贝囊。你要是不还，我就去还。”
我没想到鹫娃会这么说，一下子戳到了我的痛处。我是一个讳疾忌医的人，我偷了小藏獒就绝对忌讳别人说我是贼。我说：“畜生才是贼，我不是贼。斯巴是我养大的，谁要是还给贝囊，我就跟谁拼命。”
鹫娃吼起来：“我现在就去还，我等着你跟我拼命呢。”
后来我意识到，此刻的鹫娃一定是一种宣泄。
他宣泄的是喇嘛闹拉带给他的失望，他在感情上决不允许自己对佛失望，但又不得不失望。他因失望而怨恨，怨恨我和我的父母，无理地认为完全是因为我们的出现才让他如此郁闷。郁闷的背后却是一种格外清晰的怀疑。这怀疑大步走来，让他一直以来的坚信陡然出现在临界点上。难道喇嘛闹拉说对了：他就是一个光会念经的最没有本事的错佛？喇嘛闹拉，他的偶像！他的神抵，给了他迄今为止最为残酷的打击。他要回击，又不能冲着喇嘛闹拉，只好冲着我了。
鹫娃抱起斯巴朝外走去。我扑过去抱住了他。他说：“放手，放手。我告诉你，贝囊是佛菩萨的信徒，一个信徒是不会放弃他的藏獒的。藏獒是他的护法神，必须还给他。”他编造出护法神来对付我这个不信佛的人，我就更要死死抱住不放了。他又说：“你还在上学你在哪里养？反正我们家是养不了啦，我们家不是贼窝子。”说罢，身子抖了几下，把我摔倒在地上。
等我爬起来时，鹫娃已经冲向了门外的夜色，只听一阵咚咚咚的脚步声从院门外的马路上传来。他在奔跑，以为我会追上去。但我没有追，我知道已经追不回来了，小藏獒斯巴注定要离开我了——如果没有鹫娃的庇护，偷来的藏獒怎么还能属于我呢？我在愤恨之中来到平房门口，手脚并用摧毁了当初鸳娃搭起来的那个狗窝，然后抄起作为狗窝脊梁的一根木棍，在鹫娃的平房里一阵乱砸。好像这是我自己的家，我有权利这样发泄。
我砸毁了桌上的碗盏！佛完前的供品！悬顶的电灯，房子里顿时一片黑暗。我挥动胳膊，让木棍在黑暗中飞翔，一抬头，看见门外的月光下，伫立着鹫娃的阿爸和阿妈！姐姐和妹妹。他们不知道我为什么这样，想过来劝阻又不敢，只好面面相觑着互相询问：色钦这是怎么啦？我猛然意识到我在这里不过是一个白住白用的寄居者，我在疯狂地损坏别人的东西。
我害怕他们会扑过来打我，或者抓住我让我赔偿毁掉的东西，丢下木棍就往外跑。我跑出院门，沿着马路跑出去很远，然后停下来，号陶大哭。
这一夜，我没有回到蟹娃家，也没有去寻找住在州府招待所的父母。我在麦玛镇的马路上溜达，累了就蜷缩到一家店铺的门口，打了几个哈欠，便睡着了。醒来时已经天亮，我看到我身上盖着鹫娃的皮袍，看到鹫娃站在五十米远的地方。我知道他一直跟着我，在暗中保护我，但我不领他的情。比起他送走斯巴的举动，这样的关心算得了什么，抵消不了的。
我掀开皮袍，扔到地下，起身离开了。
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从此我和鹫娃断绝了来往。我不想搭理他，即使面对面相逢，我也会勾下头去，匆匆而过。这一方面