那边，花馨子正在调教各姿各雅，大声说：“不想进去就算了，就让它们在院子里待着吧。”没有人提出异议，待着就待着叹，这似乎并不违反常规。包括花馨子在内，獒场的所有人都迷信着规则的存在！石灰线的作用，从来不担心院子里的藏獒会越界跑到大铁门外面去。然而，就在人过于相信自己的能力，以为让藏獒知晓他们制定的规则就等于完全实现了对藏獒的统驭权时，嘎朵觉悟开始了谋划已久的逃跑：它要带着它的亲人各姿各雅和八只小藏獒，逃离獒场，奔向它日思夜念的故乡草原。
花馨子的调教只持续了半个小时，各姿各雅就显得有点心不在焉！反应迟钝了。她在它的鼻子上轻轻拍了一下：“去吧，今天就这样，明天接着再来。”她回到自己的宿舍，换下训练服，洗洗捌捌什么的。院子里只有一个饲养员看着阳光下挠痒理毛的嘎朵觉悟一家。后来这个饲养员也因为什么事情离开了。院子里没有了人，铁门敞开着。
后来，花馨子走出宿舍，看到院子里空空如也，以为嘎朵觉悟一家已经被饲养员搞回犬舍去了，便没有在意。几个饲养员经过院子，又以为它们在晒够太阳后被花馨子拉回了犬舍，更没有在意。直到下午喂食时，才有饲养员惊慌失措地跑来喊道：“嘎朵觉悟呢？馨子大姐，嘎朵觉悟一家不见了。”
正在午睡的花馨子闻讯从宿舍出来，去犬舍看了看，直奔敞开的大铁门。她来到獒场外面，前后左右地眺望着，冲几个饲养员喊道：“找，赶快去找。”然后给袁最打电话。袁最关机了。
花馨子急得哭起来：“为什么要跑掉，难道这里不好？”
在她看来，嘎朵觉悟！各姿各雅和八只小藏獒已经迎来了受人崇拜！被人宠爱！有吃有喝！悠闲自在的大好时光，还有什么不满足的呢？就像袁最说的，再也用不着迎着狂风咆哮呼喊奔走在烈日牧场，用不着淋着急雨浑身湿镜流地驱赶牛马，用不着面对狼豹棕熊的威胁舍命保护羊群，用不着终日不歇！彻夜不眠地巡逻在领地之中！帐房之前。远离了辛苦劳作！冒险冲锋，生命在安逸中走向了高质量的享受，这不就是人人梦寐以求的幸福生活吗？
然而藏獒不是人，即便它们也有物种的天然惰性那也不是它们的希望和追求。骨子里的冲动！遗传中的留恋，永远都向着雪盖冰封！寒气凛冽的高海拔原野，向着它们的主人那些皮袍皮帽！粗放简单的牧民。嘎朵觉悟病了，各姿各雅也病了，接着八只小藏羹也跟着病了。它们得的是思乡病，其严重程度如同一个虔诚的基督徒对于弥赛亚的乡愁！一个毕生顶礼的佛教徒对于佛菩萨的思念。草原！雪山！故人！故土，那是藏獒生命的根底。如今根底没有了，也就疾病缠身了。这样的精神疾病一方面表现为疲塌无神，一方面又表现为突围亢奋。因为在它们心目中，不管是袁最还是花馨子，都不过是迟早会分开的临时主人，饲养员就更不是有必要忠诚一生的对象了。它们用允许他们靠近自己并服从他们的安排，甚至服从那些让它们非常不习惯的训练的办法，报答着他们的精心关照。但现在报答应该结束了，它们必须走出去，去寻找那个给它们带来草原气息的色钦作家。在它们无法言语的意识里，故人就是故乡，投身故人就能够回到草原雪山的怀抱。
它们在嘎朵觉悟的带领下，成功地跑出了黄海獒场，来到土路边种着小白菜和小油菜的菜地，来到绿得耀眼的树的后面，很快又踏上公路，一路奔驰，穿街走巷，保护着八个孩子，避开了所有的危险。嘎朵觉悟把它在追寻目标方面的特殊能耐发挥到了极致，无论目标是走路还是坐车，它都毫不偏离地跟踪着他。
3
“在我们这座城市，有什么地方比我们这里更安静呢？虽然喧闹的还在喧闹，并不会因为基督山的存在有任何改变，上帝却在最安静的角落等待着你。”
约翰牧师说着，带领袁最走进教堂，来到耶稣受难雕像面前。袁最突然问：“牧师，你能不能告诉我，我今天为什么来这里？不是我考你，是我的确不知道。”约翰牧师理解地点了点头，却没有回答他。袁最又感叹道：“这里真安静啊，好像整个世界包括上帝都睡着了。”就在这时，他关掉了手机，不想有任何打搅。
袁最指了指自己胸前拇指大的圣像，又从衣袋里拿出《圣经》说：“这都是你送的，我带来了。我想在这里待一会儿，因为……总觉得不来是不对的。就好比从前，人们都要到公共浴室去洗澡。这儿是洗干净自己的地方。”
约翰牧师好像很喜欢他的比喻，问道：“《圣经》你读了？”
“偶尔的，翻了翻，了解了一下耶稣。感觉很奇怪，好像耶稣就两个作用，一是自己受罪，二是给人定罪。他凭什么说人是有罪的？我就没有罪。”
“那你来这里干什么？来这里的人，都是为了求耶稣赦免他的罪。”
袁最脸红了，申辩道：“我真的没有罪，就是感觉有点脏。有些人觉得自己从来就很脏，有些人觉得自己本来是干净的，因为要和污泥打交道，就临时搞脏了自己。我大概属于后者，洗一洗会舒服一点，完了再去搞脏自己。我琢磨，一个人读《圣经》就是在家里洗澡，来这里就是在公共浴室洗桑拿。”
约翰牧师慢悠悠地说：“你不觉得脏就是罪吗？灵魂的肮脏是罪恶的起源。我知道你是有灵魂的。”
“不，我还是不想认罪。虽然不想认罪，又希望有机会忏悔。因为你说了，神让我们用忏悔消除一切罪孽。你还说，在神的面前，无罪和有罪，就在于忏悔和不忏悔。”
约翰牧师笑道：“那还是有罪啊。你想怎么忏悔？
有牧师在场，还是没有牧师在场？你想说出来，还是只在心里忏悔？不管有没有牧师，不管想不想说出来，我们的主都会在你的上面望着你，那是怜悯！聆听！宽恕！拯救的存在。跟我来，孩子，后面有专门的忏悔室。”
忏悔室是教堂建筑的一部分，就在讲坛后面！耶稣受难雕像的旁边。当一道装镶着彩色玻璃的门被打开时，袁最看到了一间四壁全是浮雕的房子。那些浮雕由于年代久远而日显朦胧，但能清晰地看到“神往的路”几个字，也能辨认那就是耶稣的圣迹——从圣诞到复活的整个过程。有一盏灯悬挂在高高的壁端。袁最发现无论从哪个角度看，灯都可以照亮他。
忏悔室的屋顶是哥特式的圆形弯隆。弯隆看不到封顶，仿佛一个圆形的通道，直立着往天上延伸，越升越高，也越升越尖，尖顶抵达的似乎比悬挂太阳的地方还要远。弯隆之下，有一张桌子！一把椅子，还有一块厚实的跪垫。这个布局说明，忏悔者是跪着的，听取忏悔的牧师就坐在桌子后面，像个审判者。
看到忏悔者没有要求他留下的意思，约翰牧师就出去了。
门一响，袁最突然扭头喊一声：“牧师请不要走。”
约翰牧师又进来，审视着他，很快从他脸上读懂了他的意思。“很荣幸你需要我。”牧师说着，迅速在自己胸前画了个十字。
袁最说：“我想再问一句，忏悔真的能免除罪孽吗？我刚才说我没有罪，但既然要忏悔，就算有了吧。
我想知道的是，我昨天犯罪，今天忏悔，明天接着再犯罪，这样也能得到赦免吗？有个问题我一直在想，很多虔信上帝的基督徒又都是带兵打仗的国王或者将军，他们的攻疆略土！杀人放火是不是随时都伴随着忏悔？也就是说，只要忏悔他们就可以心安理得地天天杀人放火！一直杀人放火是不是这样？我要是一辈子不断犯罪，一辈子不断忏悔，是不是一辈子就没有罪孽了？假如忏悔是一种抵消，忏悔多少次才能抵消一种罪？犯罪所需的时间很短，一两秒！几分钟！半个小时就够了，忏悔当然不能也是一两秒！几分钟！
半个小时，我想知道多少时间才是对等的？假如一分钟的犯罪需要一辈子忏悔，上帝的赦免又体现在哪里？赦免指的是什么？是将来灵魂的升天，还是现在不会有惩罚，或者是精神上卸掉沉重的负罪感！肉体上获得没有任何约束的自由？所有的惩罚都是上帝的惩罚，所有的赦免都是上帝的赦免，那么上帝在惩罚和赦免之前，为什么就不能阻止人的犯罪呢？难道他为了显示自己拥有赦免肉体的权力和拯救灵魂的能力，就武断地确定人本来是有罪的，就怂恿每一个清净的好人甸甸在贪欲面前而变成一个永远的罪人？既然人生来是有罪的，世界上从来没有无罪的人，那么是不是可以说，我不犯罪就等于犯了罪，我犯了罪也等于没有犯罪呢？牧师，人到底有没有罪？
我到底犯了什么罪？”
袁最没有让牧师回答，他不需要，因为他不知道牧师的回答是不是符合自己的希望。他只需要自己愿意接受的回答：忏悔可以抵消一切罪恶。无论什么罪恶，只要忏悔，就能得到上帝无条件的赦免。而这样的回答他已经有了，他觉得自己给自己的回答，就是牧师的回答。这样的回答会让他忽略犯罪事实的存在，大步行走在心灵解放的道路上。如果犯罪是内心阴影的闪现，他从心里头抹去这道阴影不就光明灿烂了？关键是他必须借助上帝的力量，必须坚信忏悔能改变一切。
“牧师，你别走。我不能什么也看不见。我需要一个看得见的上帝，你就是。你是上帝的化身，你应该知道被赦免的这个人的全部……就叫罪状吧，不承认也得承认了。”袁最说着，捧着《圣经》，跪在了垫子上。
约翰牧师走过去坐到桌子后面，柔和地说：“你可以不说事实，可以保留一切，只要你心里有对上帝的爱，赦免就在其中了。”
“可我今天偏偏不想有任何保留，我想把一切说出来。”
“那好吧，上帝正在指引你，越诚实越没有保留的忏悔，赦免的可能性就越大。说罢孩子，我保证除了告诉上帝，给谁�
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