胡母班盛赞：是一件很幸福的事。“经神”的课改变了我对私学的认识。看来私学确实藏龙卧虎。
张邈补充：郑先生有十年官学从教经验。
曹操点头：嗯，有官学的严谨和广博，有私学的灵活和飘逸，可谓双绝。我要能当上郑玄那样的大学者，感觉也不错。
袁绍嗔道：拉倒吧，阿瞒。就你，遛门撬锁偷新娘，别把学生给教坏了！
袁绍说完就跑，曹操追着他嬉笑打闹，一群初长成的青年，奔走在公元173年秋天的洛阳大街上。
历代帝王无数，“经神”郑玄绝无第二。由于历史原因，他和他的经学被淹没在洪流之中，却无法掩盖他和他的学术经典，是中华民族文化史上珍宝。
毫不夸张地说，能有幸在郑玄的私学里求学，有些方面胜过洛阳太学。自此以后，曹嵩除了偶尔听到曹操说桥玄的事情，再听到更多的就是提到郑玄。
太学刮起一股强烈的“经神”风，且影响深远，经久不息。
曹操他们自发组织了郑玄“粉丝”团体，共同研究郑玄的生平，给郑玄写信、邮寄文章和提问，甚至还邮寄吃用、钱物。从东莱到洛阳的驿站，霎时间成了一条热闹的邮路。曹操他们还计划要远涉山水，去东莱追随郑玄。如果可能，像孔子的学生那样，留在郑玄身边一直学下去，直到郑玄去世，再为他守孝三年……
“郑粉”们果真会去东莱追随郑玄吗？
人生最该享受的幸福
郑玄之风长刮不息，曹操和同学们甚至想好了要在假期前往，可四年级课业繁重，想要分身乏术。有了总长蔡邕的改革和努力，众多当世学界名流来到太学授课、讲学，使得原先古板、僵硬的课程变得多姿多彩，学生们都感觉很快乐，很幸福，觉得学习知识，接受“教化”是人生最快乐的事。
其中很重要的一项，就是对太学生进行音乐的培养。
音乐不光指声音，还有它的寓意和本质。
音乐教室内，靠墙壁摆放着巨大编钟，一共有六组三层，架子上摆放各种当时流行乐器。
又是让曹操最头大的音乐课，他很纳闷，为什么他就没有音乐天分？什么宫、商、角、徵、羽。除了会在酒酣之时吼两句，对乐器一窍不通。还有那么多始终弄不懂的乐理，为什么音乐的声音和节拍要用这五个平凡不过的字代替？
蔡邕带领学生们一一认识乐器的种类，重点讲述编钟：编钟的发声原理是用小木槌敲击钟体，和空气共鸣，发出不同的声音。
编钟的钟体小，音调就高，音量也小；钟体大，音调就低，音量也大，所以铸造时的尺寸和形状对编钟有重要的影响。
编钟需要铸造，钟体大小需要计量，钟的数量和变音越多，奏出的音乐越细腻，一组六十四钟能敲击出如同人的歌喉的完美声音，所以它又叫“歌钟”。
蔡邕对眼前这套编钟甚为钟爱，动情地说：所以，编钟是个庞大的家族，他们讲究各个成员之间的协调，每一个钟有一种恒定的声音，诸位齐心协力，发出世间少有的天籁之音。
学生们在蔡邕的讲解下，对乐器有了进一步了解。
蔡邕接着给学生们讲解关于五音的来历和意义：天地有五行，金木水火土；地有五方，东西南北中；人含五常，乐有五音，宫商角徵羽。
古人认为音乐由人的心灵发出，所有情感会用声音表达出来。
和平时代的音乐安静祥和。乱世的音乐隐含怨恨和愤怒。
“音”中的“乐”和人的心灵以及当时的政治相通。
宫为君、商为臣、角为民、徵为事、羽为物，五种事物按照秩序排列，不能错乱。
“宫”乱就会发生慌乱，君主骄横无度；
“商”乱会失去平衡，文武官员发生叛乱；
“角”乱就会产生忧虑，引发民众怨恨；
“徵”乱就会萌生悲哀，国事不断烦扰庶民；
“羽”乱就有危险，说明国家财政枯竭。如果五种音色都乱，相互之间就会产生征伐和杀戮，国将大乱，离亡国的日子不远了。
音乐是人类独有的事物，除人类之外，万物只知道声，不知道音。
而凡人只知道音乐的声音，不知道音乐所隐含的道理。
世上只有君子能知道“音”中有“乐”。
曹操在课堂上提问：音乐的道理有这么高深？为什么人们都要把简单的事物和高深莫测的道理联系起来呢？这样人活得不是很累吗？岂不知更多平凡人只要知道生活、生产和生存，就足够。
蔡邕回答：世界上“音”有无数种，所以会产生不同的“乐”。相同的音乐合在一起，相互亲爱。不同的声音也能相敬如宾。只有发出相同的声音，才能合成一流，而“礼”越繁盛，相互之间产生等级和贵贱。
而圣贤们向往那种真正博大的音乐，和天地一起唱和，真正的礼仪和天地之间的四季一样，使万物和万民得以生养成熟。
“音”是万物本性之声，“乐”是万物和畅之音。
音乐合奏，万声齐鸣。故天地和谐，万物兴荣。
曹操似懂非懂地点头。
原来声音和音乐是这样的美妙。
只知其音，不知其质，实乃一大憾事。
曹操虽然不善于弹琴，但从此狂热地爱上唱歌，逢有酒宴，就会歌之舞之，足之蹈之。
“歌以咏志、歌以言志”。人的一生，无论是开心还是快乐，无论是痛苦还是迷茫，都应该发出内心最真挚的声音。
上完音乐课，就该进入下一个课程单元，什么样的课程令曹操和同学们想要哭泣？
谁有资格哭泣
九月，已是深秋时节。
秋季学期开始，就要进入野外生存训练课程，曹操他们虽然经历过严苛的军事训练，但还是很兴奋，毕竟野外生存是大自然对男性天性发出原始的呼唤。
来自军队的专业教员李徽，是一名资深步兵训练专家。身着当时的红黑二色军服，铠甲迎着日光耀眼得刺目，映衬着李徽的英勇和霸气。
李徽首先在课堂上传授给学生们类似军用野外生存知识。
如勘察地形、寻找水源、辨别野菜的种类，如何攀援、生火、救援、发信号、治病、验毒、搭帐篷、看天象、辨别气候，如何防冻、解决饥饿、射击野兽、辨别方向，如何保证安全……李徽提问：安全的最终目的是什么？
学生们有很多回答，李徽都不满意，他说：安全的最终目的，就是让自己活下来。
学完理论知识，全班学生身背装备上路，第一天便是野外生存训练的主题：拉练。
九月初三早晨卯时，曹操他们从太学结合出发。队伍出了洛阳城南门，太阳才从东边升起，晨风习习，天空湛蓝，是个野外生活的好天气。
他们一直走到太阳落山，中途休息只吃些干粮，喝点水。直到晚上十点，走到一条河流边，教官才让学生们停下来，找地方安营扎寨。
所有学生一听到命令便倒在地上，一点力气都没有了。
教官又一声命令：必须在半个时辰之内搭起帐篷。
学生们不得不从地上爬起来，重新强打精神，有娇生惯养的学生直叫唤：还让不让人活呀。
半个月的野外生存训练，从开始的劳累、生涩，到后来的狂欢和适应，中间经历了痛苦的过程，鞋走烂了，衣服刮破了，病倒了，中毒了，所有课堂上讲述的注意事项，他们都碰到了，没讲到的意外，他们也碰到了。
最关键的问题是，没有食物。
所有带到营地的干粮，都被教官搜走，等到返程那天才发给诸位。在学生们一片叫嚷声中，李徽怒骂：请停止你们像野兽般的嚎叫！
曹操跟胡母班做个痛苦的鬼脸：免得把狼招来。
李徽继续训话：这是野外生存训练，不是享受训练！
还剩十三天，粒米没有，寸肉全无，这得完全靠自己劳动，找不到吃的，就等着饿死。
全班同学除了一身衣服，几乎过上了原始人的生活。曹操满脸黑灰、撅着屁股吹火；坐在地上，用双手拼命转动木棍取火；闭起一只眼睛，对着树上花羽毛的鸟儿射击；光着膀子瞄准狐狸投掷标枪；全身脱光，跳进水里捉鱼；缝补浆洗，照顾生病的胡母班。
这还不算最惨的。
野外狼嚎狗吠，学生们好不容易睡着，半夜突然起火，金钟齐鸣，根据教学规定，所有学生必须尽快逃命。
从火海中抢出物品或食物的学生，李徽猛地抬脚踢掉学生们冒着生命危险抢救出来的东西，每人狠狠地被扇了无数个嘴巴！
曹操也在慌乱中抱着一只晚上刚打到还没来得及吃的獾子，架着生病的胡母班逃出火海，来到众人集合的空地上。还没站定，李徽借着光亮飞起一脚踢掉他抱着的死獾子，狠狠地给了他两记耳光。
曹操顿时觉得满脸生疼，嘴巴和嘴唇瞬间充血变厚，耳朵“嗡嗡”作响，嘴里有甜丝丝的液体流动，看来是嘴巴被打得流血了。
虽然曹操觉得委屈，但还是昂起头，倔强地站着。
李徽吼道：命都没了！还想着吃的！难道你们的命比不上那些重要吗？所有带东西逃跑的人，自己扇自己二十个耳光！
队伍中传来扇耳光的啪啪声，李徽喊道：狠一点！狠狠扇！才不会忘记！
扇耳光的声音更大，哭声渐渐出来，李徽冲上前去，一脚踹倒其中一个学生：孬种！号什么丧！
曹操打得自己的嘴巴热辣辣的，脸部麻木到已经感觉不到自己在打自己。他永远不能忘记今晚的教训，除了生命，什么也不能在乎！
接下来的情况更惨，帐篷、衣服什么都烧毁了，教官发给每人一把斧子、一张弓、十支剑，度过余下的时间。
所有学生几乎都过着“野人”生活，射死动物的箭拔下来备用，用斧子砍来木棍和树枝搭帐篷，捡来树叶和枯草做床垫。
用草编成席子和帘子，或垫或盖。由于张邈学得一手编席子手艺，编起草帘子来，当然驾轻就熟。
曹操管割草，胡母班理草，张邈编织。他们真正感受到了学习百工的好处，真是艺多不压身，学什么都能派上用场。
野外生存训练结束，理应将他们�
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