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注＇五＇希望其赠遗也。
注＇六＇车有两轮，故称“两”也。
注＇七＇徼，要也，音工尧反。前书曰，王阳好车马，衣服鲜明，而迁徙转移，所载不过囊橐。时人怪其奢，伏其俭，故俗传王阳能作黄金。
注＇八＇季子谓季札也。
注＇九＇续汉书曰“年四十余，乃为郡吏”也。
后举孝廉，＇一＇将行，郡中为祖道，佑越□共小史雍丘黄真欢语移时，与结友而别。＇二＇功曹以佑倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”
真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。＇三＇时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交于杵臼之闲。
注＇一＇陈留耆旧传曰：“太守冷宏召补文学，宏见异之，擢举孝廉。”
注＇二＇祖道之礼，封土为軷□也。五经要义曰：“祖道者，行祭为道路祈也。”
周礼太驭：“掌王玉路以祀，及*（祀）**＇犯＇*軷。”注云：“*＇犯＇*軷*（祀）*者，封土象山于路侧，以*＇菩＇*刍□□为神主祭之，以车轹軷而去。喻无险难。”
注＇三＇谢承书曰：“真字夏甫。”
佑以光禄四行迁胶东侯相。＇一＇时济北戴宏父为县丞，宏年十六，从在丞舍。
佑每行园，常闻讽诵之音，奇而厚之，亦与为友，卒成儒宗，知名东夏，＇二＇
官至酒泉太守。＇三＇佑政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭合自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。自是之后，争隙省息，吏人怀而不欺。啬夫孙性私赋民钱，＇四＇市衣以进其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归伏罪。性臱惧，诣合持衣自首。佑屏左右问其故，性具谈父言。
佑曰：“掾以亲故，受□秽之名，所谓‘观过斯知人矣’。”＇五＇使归谢其父，还以衣遗之。又安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘追踪于胶东得之。佑呼长谓曰：“子母见辱，人情所耻。然孝子忿必虑难，动不累亲。＇六＇今若背亲逞怒，＇七＇白日杀人，赦若非义，刑若不忍，将如之何？”长以械自系，＇八＇曰：“国家制法，囚身犯之。明府虽加哀乡，恩无所施。”
佑问长有妻子乎？对曰：“有妻未有子也。”即移安丘逮长妻，妻到，解其桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕。至冬尽行刑，长泣谓母曰：“负母应死，当何以报吴君乎？”乃啮指而吞之，含血言曰：“妻若生子，名之‘吴生’，言我临死吞指为誓，属儿以报吴君。”因投缳而死。＇九＇
注＇一＇汉官仪曰“四行，敦厚、质朴、逊让、节俭”也。
注＇二＇东夏，东方也。尚书曰“尹兹东夏”也。
注＇三＇济北先贤传曰“宏字符襄，刚县人也。年二十二，为郡督邮，曾以职事见诘，府君欲挞之。宏曰：‘今鄙郡遭明府，咸以为仲尼之君，国小人少，以宏为颜回，岂闻仲尼有挞颜回之义？’府君异其对，即日教署主簿”也。
注＇四＇续汉书曰：“赋钱五百，为父市单衣。”
注＇五＇论语载孔子之言也。
注＇六＇论语孔子曰：“忿思难。”又曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
注＇七＇若，汝也。逞，快也。
注＇八＇在手曰械。
注＇九＇谓以绳为缳，投之而缢也。缳音胡犬反。
佑在胶东九年，＇一＇迁齐相，大将军梁冀表为长史。及冀诬奏太尉李固，佑闻而请见，与冀争之，不听。时扶风马融在坐，为冀章草，佑因谓融曰：“李公之罪，成于卿手。李公即诛，卿何面目见天下之人乎？”冀怒而起入室，佑亦径去。冀道出佑为河闲相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。年九十八卒。
注＇一＇陈留耆旧传曰：“佑处同僚，无私书之问，上司无笺檄之敬。在胶东，书不入京师也。”
长子凤，官至乐浪太守，少子恺，新息令；凤子冯，鲖阳侯相：＇一＇皆有名于世。＇二＇
注＇一＇鲖阳，县，属汝南郡。音纣。
注＇二＇陈留耆旧传曰：“凤字君雅，冯字子高。”
延笃字叔坚，南阳犨人也。＇一＇少从颍川唐溪典受左氏传，＇二＇旬日能讽之，典深敬焉。＇三＇又从马融受业，博通经传及百家之言，能着文章，有名京师。
注＇一＇犨音昌犹反，故城在汝州鲁山县东南也。
注＇二＇先贤行状曰：“典字季度，为西鄂长。”风俗通曰：“吴夫燍王奔楚，封堂溪，因以为氏。”典为五官中郎将。“唐”与“堂”同也。
注＇三＇先贤行状曰：“笃欲写左氏传，无纸，唐溪典以废笺记与之。笃以笺记纸不可写传，乃借本讽之，彻尽辞归。典曰：‘卿欲写传，何故辞归？’笃曰：‘已讽之矣。’典闻之叹曰：‘嗟乎延生！虽复端木闻一知二，未足为喻。若使尼父更起于洙、泗，君当编名七十，与游、夏争匹也。’”举孝廉，为平阳侯相。到官，表龚遂之墓，立铭祭祠，擢用其后于畎亩之闲。＇一＇
以师丧□官奔赴，五府并辟不就。
注＇一＇前书龚遂，山阳南平阳人，为勃海太守。南平阳故城*＇在＇*今兖州邹县。
桓帝以博士征，拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事，笃诡辞密对，＇一＇动依典义。迁左冯翊，又徙京兆尹。其政用宽仁，忧恤民黎，擢用长者，与参政事，郡中欢爱，三辅咨嗟焉。先是陈留边凤为京兆尹，亦有能名，郡人为之语曰：“前有赵张三王，＇二＇后有边延二君。”
注＇一＇谷梁传曰：“故士造辟而言，诡辞而出。”范宁注云：“辟，君也。诡辞而出，不以实告人也。”
注＇二＇前书，赵广汉、张敞、王遵、王章、王骏俱为京兆尹也。
时皇子有疾，下郡县出珍药，而大将军梁冀遣客赍书诣京兆，并货牛黄。＇一＇
笃发书收客，曰：“大将军椒房外家，而皇子有疾，必应陈进医方，岂当使客千里求利乎？”遂杀之。冀臱而不得言，有司承旨欲求其事。笃以病免归，教授家巷。
注＇一＇吴普本草曰：“牛黄味苦，无毒，牛出入呻者有之。夜有光走角中。牛死，入胆中，如□子黄。”神农本草曰：“疗惊□，除邪逐鬼。”
时人或疑仁孝前后之证，笃乃论之曰：“观夫仁孝之辩，＇一＇纷然异端，互引典文，代取事据，＇二＇可谓笃论矣。＇三＇夫人二致同源，总率百行，＇四＇非复铢两轻重，必定前后之数也。而如欲分其大较，＇五＇体而名之，则孝在事亲，仁施品物。施物则功济于时，事亲则德归于己。于己则事寡，济时则功多。推此以言，仁则远矣。然物有出微而着，事有由隐而章。近取诸身，刵耳有听受之用，目有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之者心也。
远取诸物，则草木之生，始于萌牙，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，＇六＇末虽繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，＇七＇枝叶之有本根也。
圣人知之，故曰：
‘夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。’＇八＇‘君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！’＇九＇然体大难备，物性好偏，故所施不同，事少两兼者也。如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝以心体本根为先，可无讼也。或谓先孝后仁，非仲尼序回、参之意。＇一０＇盖以为仁孝同质而生，纯体之者，则互以为称，虞舜、颜回是也。＇一一＇若偏而体之，则各有其目，公刘、曾参是也。＇一二＇夫曾、闵以孝悌为至德，＇一三＇管仲以九合为仁功，＇一四＇
未有论德不先回、参，考功不大夷吾。以此而言，各从其称者也。”
注＇一＇辩，争也。
注＇二＇代，更也。
注＇三＇笃，厚也。
注＇四＇二致，仁、孝也。易系词曰“殊涂而同归，百虑而一致”也。
注＇五＇较犹略也。
注＇六＇说文曰：“缛，繁彩饰也。”
注＇七＇四体谓手足也。
注＇八＇左氏传赵简子问子太叔：“何谓礼？”对曰：“闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也，地之义也，人之行也。天地之经，人实则之，则天之明，因地之性。’”孔子取为孝经之词也。
注＇九＇论语载有若之词也。
注＇一０＇论语孔子曰：“参也鲁，回也其庶乎？”言庶几于善道也。鲁，钝也。
言若先孝后仁，则曾参不得不贤于颜子。
注＇一一＇虞舜、颜回纯德既备，或仁或孝，但随其所称尔。
注＇一二＇史记，公刘，后稷曾孙也。能修复后稷之业，务耕种，行地宜，百姓怀之，多从而保归焉。故公刘以仁纪德，曾参以至孝称贤，此则各自为目，不能总兼其美也。
注＇一三＇曾参、闵损也。
注＇一四＇论语孔子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力，如其仁，如其仁。”
九合者，谓再会于鄄，两会于幽，又会柽、首止、戴宁、母洮、葵丘也。
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夕则消摇内阶，咏诗南轩。＇四＇百家觽氏，投闲而作。＇五＇洋洋乎其盈耳也，＇六＇
涣烂兮其溢目也，＇七＇纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时，不知天之为盖，地之为舆；＇八＇不知世之有人，己之有躯也。虽渐离击筑，傍若无人，＇九＇高凤读书，不知暴雨，＇一０＇方之于吾，未足况也。且吾自束修已来，＇一一＇为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝，上交不谄，下交不黩，＇一