的革命人格，报效*之革命历史，一切牺牲，在所不惜，毁誉成败，更非敢所计也。佛说，我不入地狱，谁入地狱。托尔斯泰主张劳动，即持锹而死于工地。以其行，符于言也。我既主张兵农合一，我还能不在兵农合一上牺牲一切，否则无以对元首，无以对国家，更无以对桑梓，此是山西安危所关，本党存亡所系，我绝非固执己见也。”
二、巩固统治（10）
1月22日，阎锡山又电蒋介石，略称：山西旅京同乡主张停止推行兵农合一，事实上不敢赞同，一旦停止，数百万领地之国民兵，与在营受优待之常备兵，不待共产党宣传，即可发生变乱。电文如下：
“主席蒋钧鉴：接山西旅京同乡一电，反对晋政，措词剧烈，而尤特重兵农合一。山已复电予以解释；惟感社会革命潮流，日益澎湃，而在我国，尤感急不暇待，有稍纵即逝之势。剿匪建国、实现民生主义、迎头赶上，舍此难期胜利与成功。即就山西而论，抗战开始，*集党政军全力进入山西，不服节制，自由发展，形成今日根深蒂固特别壮大之势力，利用贫民，蚕食侵略。若非实行兵农合一，巩固劳动民众基础，恐已不堪设想，实无以挽救危局，坚持奋斗。京中来电诸先生，在国家多为*，在山西率系乡贤，有所指教，按理本应采纳；但事实上不敢赞同，因地已划分，佃雇农得到实惠，今欲强制停止，等于虎口夺肉，不但予*以最大可乘之隙，一个口号即可煽起暴动，酿成俄国十月革命之危机；且若停止，数百万领地之国民兵，与在营受优待之常备兵，不待*煽惑，即可发生变乱也！况收复地区，对*已分配之土地，尚不敢地还原主；我们已划分之土地，如归原主，其危更甚。故只能就不当处改善，不敢曲从也。谨呈管见，敬祈鉴核！阎锡山阳印。
蒋介石接电后觉得不可挑剔“剿共”前沿的阎锡山，立即复电，说“晋省处境艰难，中所深知，年来省政措施，诸赖尽筹。
这样，阎锡山强推兵农合一，一如既往。
惨施“三自传训”
为了扩展地盘，阎锡山于1946年提出了所谓“百里开展”运动。他集合了各县逃亡地主，组织起“还乡团”，随着军队返回原籍，向广大农民动员“戡乱复兴”。阎锡山制定了一个《动员戡乱复兴工作纲领》，提出：一、在动员方面以斗争转生的办法，做动员的武器，自己斗争自己，转生自己；同级斗争同级，转生同级；下级斗争上级，转生上级；民众斗争干部，转生干部。二、在戡乱方面，政治上选拔兵农基干，建立铁村；实行三自（即“自清”、“自卫”、“自治”），完成铁政。军事上选拔铁军基干，建立铁班，实行“三六一传训”（三、六、一是用三个手榴弹、一支枪用六颗子弹，最后用一把刺刀的意思）；实行战场上练兵、完成铁军；实行以攻为守，维护政权。三、在复兴方面，健全国民兵三政（村参政、县议政、省询政），完成兵农基础的政治；开渠凿井，扩大农田生产；增加输出，攫取工业原料。“三自”即是在这里提出的。
关于“三自”的具体含意，1947年4月25日阎锡山在山西省参议会第一届大会第二次会议上的致词中作了解释：“今日*到处滋扰，这是危害人民自己的事，需要人民在政府领导之下，各自起来奋斗。奋斗的方法，是实行自清自卫自治，作到生活生产自卫合一。所谓自清，是人民自己起来，把假装成好人、勾结上土匪、扰害地方、残害好人的人，依法把他除了；自卫，是村里的人一齐组织起来，拿枪的拿枪，巡查的巡查，种地的种地，做饭的做饭，缝衣的缝衣，配合上军队，剿除扰害社会治安，强夺人民财产，杀害人民性命的土匪；自治，是实行民选村长闾长，由人民选出好人，办理好事，做到村中无一事不公道，无一人不公道，无一家不安生，完成此事，非但可以保障人民安生，社会安宁；并可以此剿匪，以此复兴，……” 阎锡山这里讲的所谓“土匪”、“残害好人的人”都是指的共产党人，或与共产党有联系的人。阎锡山认为这些人严重地破坏了他的统治秩序，危害了他的存在，因此就要除掉。书包 网 。 想看书来
二、巩固统治（11）
为了推行“三自传训”，阎锡山命令各机关、学校、厂矿、街道分别建立“三自传训委员会”，由行政主管兼主任委员，同志会特派员兼任副主任委员，特警处则专门派出特工人员150多人，负责“考核任务”。
推行“三自传训”过程中，阎锡山统治下的各区、县展开了“自白转生”运动。首先阎锡山要他的部下人人都来交代同共产党的关系。其口号是：“有关系的交关系，没有关系的找关系，找了关系交关系，交了关系没关系。” 即要人们无中生有地捏造出许多同共产党的关系来，向他坦白。阎还提出“以一变十，以十除一”的口号，即派一个地主回到村里，勾结九个立场不坚定的人，一人变成十人，使他们去“清除”八路军的工作人员和同情八路军的人们。阎锡山为了煽动部下的杀人情绪，在一次会上突然问梁化之：“化之，你说晋中各县一共有多少共产党的人？”梁化之回答：“至少也有十万人。”阎锡山又问：“太原城内埋伏着多少共产党人？”梁答：“大概也有三、五万。” 阎的意见是既然有这样多的共产党，不解决怎么能行呢？于是，在阎锡山统治的地区到处充满了杀机，呈现出一片白色恐怖的景象，出现了许多“三自传训”的典型，如“俊义奋斗法”，“达公开展法”等。
“俊义奋斗法”，为阎军第49师第1团团长赵俊义所创。赵军驻防寿阳、盂县和榆次的什贴镇一带，推行“三自传训”，杀戮了许多无辜的农民和共产党员。6月间，寿阳潘沟的潘守业当了自卫队员，带了一支轻机枪出去，赵便派人将潘的母亲、妻子和孩子全部杀掉。这年冬，赵俊义部队到寿阳太平乡赵家垴，杀害了农会主席尹尔恭、村长赵四等共产党员。尹尔恭15岁的女儿尹灵芝，率领群众继续与地主恶霸展开斗争。1947年10月19日，地主富农勾引复仇队，纠合赵俊义所部，袭击赵家垴，将尹灵芝抓住，用铡刀铡死。赵俊义的杀人方法，不是用铡刀铡，就是捆在树上开膛剖肚，然后填在井里。由于赵推行“三自传训”有法，被阎锡山作为典型加以推广。
“达公开展法”为阎锡山工兵司令程继宗所创，“达公”是程继宗的别号。程继宗被阎锡山派往太原西山地区“开展”工作，提出党团特务组织协同一致，相互配合，充分发挥“组织作用”，被阎锡山嘉奖为“达公开展法”。
平遥当时被称为开展“自白转生”的“模范县”。这个县的县长尹遵党也在此方面建立了“奇功”，因而得到阎锡山的表扬。尹向阎锡山报告他的做法是：“经过一个星期的时间，把县、区、村全体干部，集中在一个大会场里，进行‘自白转生’的斗争大会，每天不吃饭、不睡觉地斗争二十个小时，叫干部们自白自己的贪污，自白自己和共产党有什么关系，把干部们自白出的事实，在大会上公开报告，让大家斗争。最后把棺材抬到大会场，宣布了谁自白的不彻底，被别人斗争出来，那就要当场不客气地用乱棍打死谁。”“这样平遥县的‘自白转生’斗争运动，掀起了最大的高潮，作出了惊人的成绩，把干部贪污的事实很快地发现了好几百件，把和共产党有关系的人，完全地交了出来，发现全县七、八百干部中就有二分之一的人和共产党有关系。这次才都彻底地‘自白转生’了。县里这个斗争浪潮，马上传到全县的各区村每一个角落里。村村都开了‘自白转生斗争大会’。总共算来，全县共有嫌疑分子好几千人。经过这一次运动可算都发现出来，转生的转生，铲除的铲除，一网打了个干净……，最高潮的一天，就发现了一千多人。”。 最好的txt下载网
二、巩固统治（12）
平遥县的“自白转生”运动迅速地被推广到其他县，县与县、村与村展开“转生”大竞赛。
有一位阎锡山的工作人员回忆汾阳县的“三自传训”运动说：“在第一批‘三自传训’中，为制造恐怖气氛，促进坦白交代，按照阎的指示，县训委员会在文庙操场召开了一次乱棍打死人的大会。所有机关、部队、学校、市民和参训农民全部参加。把早扣在警察组习艺室的六七个人，说成是参加训练不坦白的人，以拒不交代为八路军送情报罪名，乱棍打死在文庙操场。其中有一个是东遥庄庙上的尼姑，以窝藏八路军名义被打死。还有城内一个十三岁的*张冬花，本来是生活无着沿街乞讨的流浪儿，身带一包蓝色颜料，警察局就抓回以替八路军放毒罪名，也在这次被乱棍中打死了。
入闱之感
1947年4月，阎锡山奉派为山西省县长考试委员长。阎对县长考试非常重视，不仅亲临主考，而且亲读四子书，感慨不已。
4月14日，准备入闱主考时，僚属提出当此军政繁兴，可否依典试条例必要时得以变通之规定，委员长可到考场点名一次。阎锡山说：“政治军事固要紧，乃常事也，典试，特事也，任其事者，则当尽其事。且典试，大事也；县长，重任也；不可忽略。”他坚持要入闱。考试从4月14日始，于4月18日终，阎每日必去。
从其感想中，可窥见阎之脉脉思绪。
4月16日阎写道：
孔子对曾子子贡两次说：“一以贯之。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”是孔子对曾子以为他不知一，始告之，含有启问之意。曾子曰：唯。是表示已知之意。对子贡也含�