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这邱红英心里骂着，脚下走着，忽然看到院子的角落里一堆的牛粪饼子。什么叫‘牛粪饼子’？现在的年轻人都不知道了。在中国古代，农民种田主要靠牛力。这牛，就相当于现在的拖拉机差不多，很重要的。再说这牛是吃草的。因为这牛的体形大，每天都要吃几十斤草的。吃得多就拉得多。但是正因为这牛是吃的草，牛粪是没有肥力的，是不能做农田肥料的。叫各位看官想不到的是，这牛粪是可以当柴烧的。具体的做法是：将牛粪做成一个圆球状，然后猛地往墙上一拍，就形成了一个饼状，大小跟脸盆差不多。等干了，就取下来，当柴烧。
为什么要把牛粪拍到墙上，而不是摆在地上？因为这牛粪很湿漉，暂时是不得干的。而南方的雨水又多，如果摊在地上，一下雨就前功尽弃了；而墙面上有屋檐遮雨，很少淋到雨的。这都是人民群众在长期的生活实践中总结出来的经验。
再说这邱红英看到院角上的一堆牛粪饼子，忽然又想到一个民间的笑话。说的是有一对城乡的亲家公。乡下的亲家公说，农村中的牛粪粥才好吃呢。原来，这牛粪饼子当柴烧时，底火很足，就跟木炭差不多。所以，这牛粪饼子烧出来的粥，特别的香，米汤特别的稠，因此特别的可口、好吃。这城里的亲家公一听，就要乡下的亲家公带些牛粪饼子给他，也想尝尝这美味的牛粪粥是个什么味道。哪知道这个城里的亲家公不晓得牛粪饼子是当柴烧的，就把个牛粪与大米一起下锅。结果，煮出来的米粥一点也不好吃。等到乡下的亲家公再到城里，那城里的亲家公就怪乡下的亲家公说谎话。乡下的亲家公一听，鼻子都笑歪了。
再说这邱红英对赡养婆婆本来就不情愿。现在，这个不自觉的婆婆竟然还要吃肉丸，这邱红英眉头一皱，计上心来。于是就拿了一点牛粪饼子，用个水和和，再在做完肉丸的盆里搓了搓，沾些盆边上的肉末，也做成个肉丸状，在剩油里炸一炸，端给李奶奶吃。那李奶奶本是个瞎子，嘴里又馋，竟然津津有味地吃了起来。那邱红英一见，‘咕哧’一声，偷偷地笑了起来。哪知道这一笑不要紧，那腹肌一用力，小便就下来了。这邱红英赶快往厕所上跑。哪知刚刚到了厕所边，一片乌云飘来，‘咣当’一个惊雷，直直地打中了邱红英。那邱红英一个踉跄，‘噗’地一下子，一个狗吃屎，就扑到了粪坑里。等到有人发现，那邱红英早已死了。那邱红英的嘴，本来就有点往前翘，一个狗吃屎，嘴又磕在粪坑的砖头上，肿了，嘴更是往前翘了。众人一看，活生生的一条母狗的形象。
却说这两天李家庄上的稀奇事特别的多，李福兆中举，金翠花树牌坊，邱红英让婆婆吃牛粪被雷打死。这真是一幕幕人生哲理的大戏。
再说那无锡城的唐大姑娘，即日后的唐奶奶，既亲眼所见自己的上辈人行善积德，落得‘撞胎生’的好报应，今天又亲眼所见，李家庄上善恶有报的活生生的事实。
那唐大姑娘双手合十，口中念念有词道：“太阳往西还转东，为人行善莫行凶。行善之人有好报，行恶之人天不容。”不知这唐大姑娘，即日后的唐奶奶还有什么事迹。欲知后事如何，且听下回分解。【未发】
古代剩女相亲记－－－－－－－外一篇
第六十一回
上回说到，【善恶报应总有时，姑娘再悟人生理】。这回说的是，【行善积德唐奶奶，义救路边冻僵人】。
却说‘人’这种动物是个奇怪的动物。偌大的一个地球，多少亿的人口；有文字记载的历史，绵绵时间几千年。人类的历史是这么的宽这么的长，有关哲学的、宗教的、伦理的、政治的、法律的、文学的，如此等等的所谓文化，如果你仔细地想一想，实际上，它们的中心只有一个，那就是‘人’；就是‘怎样做人’，或者说‘让你怎样做人’，或者说‘让你做怎样的一个人’。如此而已。
再说这人一生下来，本来就是个动物，什么都不懂的。不管你愿意不愿意，人的一生都是在接受着各种各样的教育，到死方是如此。
再细看人的教育，实际上分两个部分，即‘怎样做事’和‘怎样做人’。所谓‘做事’，就是你安身立命的劳动技能。所谓‘做人’，就是你做什么样的人，是做一个一辈子浑浑噩噩，什么都不懂的，只会吃饭、繁殖、游戏的，等同于动物的所谓‘人’；还是做一个坏事做绝，心狠手辣，偷吃扒拿，杀人放火，打家劫舍，阴谋十足，等同于魔鬼一样的所谓‘人’；还是做一个道德高尚，心地善良，真正意义上的人。
关于做事，这个简单明了。因为人的劳动的对象是这个客观的世界，是人与自然的关系，它的标准也是客观的。无论是物理的、化学的、数学的原理，它的标准都是客观的统一的。这1＋1=2，你总不能等于3吧。
但是，‘做人’就复杂了。纵观人类的历史，你就会发现一个很值得深思的现象。不管某个人多么的正派，哪怕他是个圣人，都会有人反对他，说他的坏话。恰恰相反，一个做尽了坏事的所谓‘人’，哪怕他是像希特勒这样的恶魔，都会有人拥护他，忠于他，甚至为他卖命的。为什么会这样？
原来，这关于‘做人’的教育具有两重性。就大多数的人而说，这人生下来就是一张白纸，什么都不懂的。那家庭的、学校的、社会的各种教育，塑造着每一个人。
任何社会对人们的思想影响最大的都是统治者的思想。这统治者的思想时时刻刻的体现在统治者的政策中，而政策又引导着人们的行动，左右人们的思想。另一方面，任何时代的学校教育，都是主要贯彻统治者的思想的。所以，如果一个恶魔统治着一个国家，那么，这个国家大多数都会疯狂。例如，夏桀、商纣之时，整个国家的人民都很暴虐。更不要说德国的希特勒时期，整个纳粹都疯了。
但是，家庭的教育又平衡着社会的、学校的教育。所以，夏桀之时，乃有成汤；商纣之时，乃有文王。如果家庭教育与邪恶的社会教育相一致，就会出现像德国希特勒时期的纳粹分子戈培尔、希姆莱这样的极端的恶魔。
却说这个无锡城边的唐大姑娘，祖上从苏北里下河地区到无锡来落脚，开了个粮食行。那时候，我中华大国，提倡仁义道德，学校中学习的是四书五经。而这唐家人又个个行善积德，因此，唐家二老得有‘撞胎’生的好报。这唐大姑娘在这样的氛围中生活，也就成为了一个行善积德之人。而李家庄上善恶有报的活生生的现实，又给唐大姑娘上了无比生动的一课。
再说这唐家二老在世的时候，由于家庭经济比较好，左右街坊做什么行善积德的事情，总是唐家牵头。唐家二老归天之后，这唐大姑娘接过上辈的事务，成为当地一方行善积德的领头人。
每年农历的二月十九，六月十九，九月十九，据说是观音菩萨的出生、修行、成菩萨的纪念日。凡是这样的日子，那唐大姑娘都要组织左右街坊，摆下场子，诵念经文。
只见那佛堂之上，两张八仙桌子南北方向并排摆着。那桌子的南头、朝着大门的方向，挂着一幅五彩的布幌子。那布幌上，竖着写了一副联语。上句是：佛慈兴门第；下句是：积善传春秋。
再看那佛堂之上，从东到西，一根细细的绳子，固定在东西的梁柱之上，离地面大约有个两米多高。那细细的绳子上，挂满了用黄色的纸张写的‘榜文’。那一张张榜文上，写着不同的文字。东边第一张写着，江苏省无锡县城东门，诸位善男信女，敬奉观音菩萨。某年某月某日。其余各个榜文，无非惹干佛陀、菩萨的名称，不必一一列举。
那北面的墙上，一张真人大小的观音菩萨的画像，脚踏莲花，手持净瓶，面带慈祥。佛案上斗大的香炉，两边是高高的烛台。香炉中无数的檀香，仙气缭绕。烛台上四支蜡烛，正放出跳跃的红光。
一群善男信女，围着那用两张八仙桌并成的长长的案台而坐。有手持小鼓的，有手持木鱼的，还有人的面前摆了经书的。
忽然间，一声鼓响，紧接着，那木鱼又‘笃、笃、笃’地响了起来。突然，一个停顿，那众人顺着那节奏，吟唱道：‘功德圆满观世音，脚踏莲花将天升。普陀山上建善堂，渡我万民成善人。’原来，这是纪念活动的开场白。紧接着，无非诵念各种经文，不须赘述。
到了每年的冬至日，这一天，在中国民间的习惯上，所谓‘进九’了。这唐大姑娘就组织那些善男信女‘坐九’。所谓‘坐九’，就是每个‘九’的第一天，照着纪念观音菩萨的样子，敬奉各位菩萨，诵念各种的经文。其程式，与以上所述相同，无需再述。
再说这个唐大姑娘，从小到大，一直到变成唐奶奶，一辈子做的好事，数也数不尽。有一年的冬天，下了一夜的雪。到了第二天早上，忽然有人跑到唐奶奶家，说是路边发现一个冻僵了的人。这唐奶奶刚刚起床，二话不说，立即风风火火赶往现场。不知这唐奶奶能否救�