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2、本命年包红包是没有依据的，恐怕不会有什么效果，这个不符合因果规则。按五行而论，也无此理。
有效的方法是为父母积福，诵经、放生、布施、印经等，要么以父母的名义去做，要么做完后回向给父母。这些方法才真正有立杆见影的效果。求平安的话，以放生的效果最明显。你放别人一条生路，天地自然会给你一条生路的。
3、自杀与杀人同罪。自杀的人，基本都落在恶道，以地狱与鬼道居多。如果在鬼道，会在投生之前，每七天就要重复一次死亡时的痛苦，而且平时的生存状态非常恶劣。所以人活着，怎么苦都要撑下去，自杀不是解脱，而是极端痛苦的开端。
对自杀的人，要么要每年的七月十五之前，到寺院为他们挂超度牌位，请僧人超度；要么自己多念地藏经，回向给他们。回向的方法是；念完经后说一句：愿以此念诵《地藏经》的功德，回向给***，祈请佛法僧三宝慈悲救拔，愿他脱离三恶道，往生人道或天界，乃至往生西方极乐世界。
平时自己诵经的回向：愿以此念诵《地藏经》的功德，回向给十法界，及生生世世一切冤亲债主、一切见闻者，同时回向给***、***。。。愿如何如何。这个许愿可以许一切善愿、合理的愿望。
4、《易经杂说》不是佛经。其他佛教方面的书籍，最好不要放在卧室，因为有时做一些不如法的事，很容易造成亵渎。你的客厅的书柜不好调整的话，就平时将柜门关好，如果是玻璃的，就在玻璃里侧帖上画纸隔一下。
有的人只有一间房的话，平时就将佛教书籍放在密闭的柜子、箱子或抽屉里里，以防造成不敬。因为很多佛经，比如《金刚经》所在之处，即为有佛，有天龙八部护持；《药师经》所在之处，即有十二药叉大将，各率大众护持。
5、玉雕的地藏菩萨像最好是别戴了，而是供起来。因为人犯淫时，会造成亵渎。以前如果不敬之处，可以去佛前忏悔。忏悔者，忏过去之罪，愿以后不做。不管什么过错，一念忏悔，罪业即轻，多多忏悔，自然慢慢消除。
“希望从纷繁的外界走向内心，能认识自我”，这句话说得非常好，学佛就是一个向内审视自我的过程，一言中的。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：19
作者：motonow 回复日期：2009…09…06 13：19：29
。。。在这一个小时当中，不停的念 恭敬观世音菩萨，很快就有很奇怪的感应，就是在念的过程中，大脑感觉很麻，似乎是在收缩的感觉，偶尔有几次甚至感觉靠近大脑的后脊椎都麻木了，有时候在白天都能感觉到天灵盖上有气体流入（我在打这些字的时候都有这种感觉），我不知道这种感觉会给我带来什么益处，不过这种感觉的确很好，您能否给末学解释一下？
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感应各人都不同，有的人会有明显的身体方面的感受，有的人只是感觉到心态好了，或生活状态好了。
我刚开始按触佛教，最开始看的是《金刚经》。只要一看，就有一股很明显的清凉之气从下脊梁直冲头顶，从百汇穴往外冲。你的感受，我想也应当是好的感应。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：38
作者：flood2009 回复日期：2009…09…05 23：14：36
请教先生一个问题，这个问题可能有人问过多次，但我还是从我的思考角度再问一次。
关于行善，一般老百姓都懂行善是积德的，但我思考，一个事情和行动有时很难说是善还是恶。
比如说，现在街头要饭的很多，你发善心给了他钱，看似帮助他，但是否也助长了他以乞讨为职业的不劳而获的心态呢？
比如做官的人为了帮助一个人利用职务之便安排了工作，看似方便了他，但却对更多的人是不公。
比如抗战将领A在大兵压城情况下，为了国家和民族，临死不屈，奋力抵抗，结果惨遭屠城，军民全部覆灭；将领B看到形势不可挽回，决定投降，保住了军民。
“窃钩者诛，窃国者侯”，哪个是善？哪个是恶？如何理解？
佛学讲不要执著于善或者恶，道家也讲大道无善恶。有时想，不应该局限于善的层面，应该以儒家的仁爱和佛家的慈悲之心来处理，但落实到具体事情，该如何具体去处理？
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佛教是从生命个体自身出发，解决各个生命个体的问题的。更多的人内心平和善良了、清净了、善业多了、恶业轻了，则社会就会整体向昌明的方向发展。
这个世界上，最没有固有性质是“道理”，道理左也讲得通，右也讲得通，从你的角度出发，有唯一正确的道理；从他的角度出发，何尝不是如此？所以这个世界纷争不息，永无宁日。中东争斗数千年，从哪一派的观念出发不是道理十足？谁没有足够的杀人的理由？所以要从根本上解决问题，不是从道理上解决，而是要把握根本，即业力。
世间法就是要善于运用因果规则，谋求最有利的方式。哪一种行为导向善果？哪一种行为导向恶果？佛教中有世间的解决方案，即奉行十善业与摈弃十恶业。
世界万象，拿十善业道与十恶业道一对，就明明了了。什么样的行为造就什么样的结果，因果一丝一毫都不会错。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：45
作者：如梦令如玉 回复日期：2009…09…05 21：43：10
如梦也和傻妞妞一样面对陌生的环境和人时很恐惧。可是问题来了。如果天性认为人都是善的纯净的。为什么又会那么害怕和恐惧了呢？这些害怕和恐惧又是因何而生呢？
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澄彻的潭水，丢一颗石头会动荡半天；乱流之中丢一颗石头，什么动静也看不到。
善畏之人，多多念诵观世音菩萨名号。观世音菩萨又称施无畏菩萨，但能诚心念诵，自然无畏。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：52
作者：目无全人 回复日期：2009…09…05 17：20：12
还有个问题；；；对于佛学典籍中字的读音；你如何看待。。。
比如一句真言；一句咒或以整篇经文中某个字；或某句话；有人这样读；有人那样读；有人考证说；啊；该这么的读；有人说。我问了密宗的是那样读；考证了半天。
可如果听到佛学音频；或视频文件时；老法师又那样读；又有人这样读；
反正翻来覆去；有争议的字大家读的是千奇百怪；对于这种现象；你如何看待；有人说读错了字；经咒就不起作用；我们该用什么方式面对这种情况。。。我们该错着读下去吗？
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采用大众普遍认可的读音即可。
别人用标准普通话叫你的名字，与用闽南话、粤语等方言叫你名字，表达的意义是一样的。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 19：08
作者：目无全人 回复日期：2009…09…05 17：12：23
作者：西门柳 回复日期：2009…09…04 23：03：00
学佛是为了得到心的解脱，一旦心得解脱，就超脱了这个生命的洪流。身在洪水中，你当然怕顺流下来的木头撞伤自己，怕洪水把你裹挟着带往险滩、漩涡；若是在洪水之外，你还担心什么？管它怎么流，与“我”不相干了。
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仔细思考之下，觉得这个比输不太恰当，容造成误会。佛法本是不二法门，心与识如水之与波，是一不是二。
应当是不把这个洪流当成自我。
建立了无我观，只是修行路上走了第一步。声闻四果中，初果须陀恒，当断三结，即身见、戒取、疑。断身见即是建立无我观。三结断尽，才证初果，初果才是第一步。
只是我的个人想法，仅供参考，不当之处，请各位多多指点。要建立起正确知见，应当深入经藏，在佛经中的教诲为指针。
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呵呵；西门先生说话还是很严谨了；；；你前面的比喻给我传达的信息就是；因果是河；如证得佛境界；你就已经上了岸；河水再大；都与己无关；还是很好理解了。。。
不过后面的这段；似懂非懂；毕竟我的佛知识还很少；慢慢接触；再慢慢感悟了。
不过今天再问一个问题；不是有人发愿读<；金刚经>；或<；地藏经>；之类佛学经典；读108遍或更多；或为消障；或为超度；不过我们在读经的时候应当报着一种什么样的心态来读呢？有所求？消灾；消业障；还是无所求；正如一种无我的境界；还是为读而读（我觉得我就是有点这样）；可能也是为了消业障的企图来开始读经；后规定自己必须一天一遍到两遍<；金刚经>；；你觉得这样的心态对不对啊。。。
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1、学佛是一个个台阶往上走，上到哪一级台阶，只能认识到哪一步。
2、之所在更正，并不是说生命洪水之外还有个我。前面的比喻，容易让人产生另一个我的概念，造成误解。对自我的分析，只有五蕴、六入、四识、十二因缘等等，并不是这些之外又有一个我。生命与世界是浊乱象，自性是清净相，这两者是一体两面，就好象水与波的关系。波本身是水的表现形式，并不是在水之外有一个波。（我的个人看法，仅供参考）
3、抱什�