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骊姬的『迷』『惑』与挑拨遭致晋国五代之『乱』……据《春秋》载，晋献公征伐骊戎，俘获骊女，封为骊姬。献公十分宠幸她，而且被她『迷』『惑』住了。诬陷太子申生以及公子重耳、夷吾，申生上吊死了，二公子出逃。于是立骊姬生的儿子奚齐为太子。据《左传》记载，僖公九年九月，献公死了，奚齐即位。当年冬天十月，奚齐被大夫里克杀死。又立骊姬次子卓子为国君，又被里克杀死。逃亡在外的公子夷吾用黄河外的五座城池贿赂秦穆公后得以回到晋国，被立为晋惠公。可是后来他又背弃秦国，不给秦国土地。秦国大怒，鲁僖公十五年来征伐晋国，把惠公俘获回去。秦后来放了他。僖公二十三年，惠公死了，子围立为国君，即晋怀公。二十四年，公子重耳回到晋国，在高梁杀死了怀公，并自立为晋文公，终于称霸。晋国五代大『乱』，都是骊姬『迷』『惑』挑拨造成的，所以说〃晋之『乱』，以骊姬〃。
吴王因宠爱西施遭至自取灭亡一《史记》记载：吴国攻破越国，把越王围困于会稽。越国进献西施，请求退兵，吴王答应了。吴王得到西施后，多次游玩于姑苏台，子胥于是进谏说：〃我担心姑苏不久以后就要成为麋鹿游玩的地方了。〃吴王不听。《吴越春秋》：越王派使者在国中寻找美女，在芒萝山寻到了卖柴人的女儿西施和郑旦。进宫后用绫罗打扮她们，教她们走路的姿势，三年后学成，尔后献给了吴王。《左传》：哀公二十年，越攻伐吴国。二十二年，吴国最后灭亡。吴国灭亡的灾祸，都是由于接受、宠爱西施的缘故，是自取灭亡。所以说：〃吴之祸以西施。〃
汉成帝因宠幸赵飞燕而至驾崩一据史书记载：汉成帝经过河阳公主家，喜欢上了善歌舞的赵飞燕，召她人宫中，非常宠幸她，称之〃温柔乡〃，说：〃我要终老在这温柔乡里。〃赵飞燕的妹妹叫做合德，鸿嘉三年时，也被召人宫当了妃嫔，姿『色』情怀更是浓丽，汉成帝手下人见她，都喷喷称赞。当时有个披香殿学士淖方成，在成帝背后唾声大骂：〃这是祸水，一定会把火灭掉的。〃这时飞燕、合德都是妃嫔，在后宫最显贵，因而，她们进谗言废掉了许后。绥和二年，汉成帝驾崩。皇帝一向没有病，到深夜还像平时一样好好的，快到早晨时，想起床，不能说话就死了。民间议论纷纷，都归罪于赵昭仪。这时赵氏妹妹已不被宠幸，成了昭仪。因此《叙传》说：〃赵飞燕是妖孽，使她的妹妹遭受灾祸。〃
才人〃则天皇后〃使唐朝几乎灭亡一唐朝武后，是荆州都督武土的女儿，太原人。十四岁时，唐太宗听说她的美貌，把她召人宫中，封为才人。当时天下有支〃武媚娘〃的曲子已经成为谶语，于是她出家当了尼姑，当年二十四岁。后来唐高宗到寺庙中，看见并喜欢上她，把她接回宫中，封为昭仪。后来又立为皇后。唐高宗死了，太子被立为君，这是唐中宗。她后来把中宗贬为庐陵王，自己称帝，名为〃则天皇后〃，改〃唐〃为〃周〃，把唐宗室几乎杀尽。她八十岁时死了，唐中宗得以恢复唐朝。在这个时候，唐朝的国运由于武则天，已几乎灭亡，后来才又重新振兴，所以说：〃中绝于昭仪〃。
唐玄宗因杨贵妃而致中原祸『乱』一唐玄宗天宝四年，以原蜀州司马杨玄淡的女儿杨太真作为贵妃，专门宠爱她一个。杨贵妃又收胡人安禄山作养子，用锦绣做大襁褓，让人用彩轿抬着。皇上听见欢笑声，询问原因。手下人回答说是贵妃在给养子安禄山洗澡。皇上赐给贵妃洗浴赐给安禄山的钱十分丰厚，让他们尽情玩乐后才散去。从这时起，安禄山出人内宫，整夜不出来，皇上也不怀疑。后来安禄山当了营州都督节度使。大宝十四年，安禄山反叛，人侵扰『乱』中原，最后攻陷了长安。唐玄宗侥幸逃往四川，到了马鬼驿，将土又饿又累，都愤怒起来，杀了杨国忠等人，也『逼』迫杨贵妃上吊死了。中原祸『乱』，是由于杨贵妃亲呢接近安禄山而埋下的，难道不是杨贵妃招来的祸患吗？所以说〃天宝召寇于贵妃〃。
陈灵公与夏姬私通导致举国上下道德伦理紊『乱』……《左传》载，宣公九年，陈灵公与二位公卿孔宁、仪行父与大夫御叔之妻夏姬私通，三人甚至都穿着夏姬的内衣在朝廷上戏笑。大夫泄冶因而进谏说：〃公卿公开『淫』『乱』，百姓没有了效法的榜样。〃两位公卿大怒，杀了泄冶。第二年，灵公和孔宁、仪行父在夏姬那儿饮酒。灵公对仪行父说：〃征舒像你。〃仪行父回答说：〃也像你。〃征舒是夏姬的儿子，听见此话很痛恨他们。灵公出来后，他从马棚『射』死了灵公。
关于当权者因『迷』恋女『色』导致国家权力旁落甚至朝代更替的例子可谓不胜枚举。以上所举的例子就表明，在历朝历代，有的人葬送了国家，有的人失掉了自家『性』命，大多是因为『迷』恋女『色』而造成的。所以白居易在《题古家狐》中有这样的话：〃褒拟之『色』善盅『惑』，能丧人家覆人国。〃西汉的枚乘，也著《七发》感叹：〃皓齿蛾眉，是砍伐『性』命的斧子〃；〃越国美女在前侍候，齐国女子在后奉迎，往来游宴，在曲房幽隐处任『性』放纵，这是把毒『药』当成甜食吃，是在和猛兽的爪牙游戏。〃苏轼则在《韩子庙碑》中更是写下了如下的警句：〃有时，匹夫能够成为百世宗师，一句话能够成为天下的准则。〃
老夫子品评忍经 4。酒
夏禹尽管深感美酒的甘甜，但因为深诸〃后世必有以酒亡其国者〃的道理，因而疏远了酿酒人仪狄。周成王为了社稷天下，更是严正告诫百姓：严禁酗酒，对于那些聚众饮酒的人，一律格杀勿论。郑国的一位大夫嗜酒如命，后因在酒窖里长夜饮酒而遭诛杀。唐朝李适之曾任玄宗的左相，每天起来就饮酒，就如大海中的鲸鱼吞吸百川的水一样。因此，切莫自夸自己饮酒有海量而甘愿充当一个遭人唾弃的酒徒。晋朝王异曾劝诫爱洒如命的孔群：〃你常喝酒，难道没看见盖酒坛的布，时间长了就会腐烂吗？〃孔群却回答道：〃你没有见肉，用酒糟腌了保存时间更长吗了'此一问一答，明眼人一听就能知道什么是箴言，什么是狂语。司马子反接受了谷阳的酒，用来解渴，结果醉卧不起，贻误军情，招致斩首；西汉灌夫因饮酒过量，居然在丞相田蚣的婚礼上使酒骂坐，结果使自己酿成了祸患。
【处世忠告】
酒多必失，吉多必危
自古即有帝王对酒的危害『性』的防范……《史记·禹本纪》记载，在禹的时候，有个叫仪狄的人善于造酒，禹喝后开始也觉得很甜美，但同时也引起了他的警觉，说：〃后世一定会有因为饮酒而使国家灭亡的人〃，于是便疏远了仪狄。另据《尚书·酒港记载，周成王告诫康叔时说：〃你要严格控制有放纵狂饮的坏现象。如果有人报告你们那儿有聚众饮酒的人，你一定要抓住他们，不要让他们逃掉，全部抓住送到周朝来，我马上杀了他们。〃
酒多必失，犹如言多必危……自古以来确有不少以酒为乐的酒徒，但他们大多落得悲惨的下场。《左传》鲁襄公三十年记载，郑伯有有喝酒的嗜好，他为此给自己修了一个地客用作夜里饮酒的地方。庚子日，子晰用驷氏的兵甲攻打他，并将他的酒窖烧掉。郑伯有逃到雍梁，酒醒才明白已发生了些什么事。后来驷氏带领国人来攻打他，郑伯有死在了羊肆里。
晋代孔群，字敬林，他生来就喜欢喝酒，王导劝戒他：〃你老是喝酒，难道没看见酒家盖酒坛的布，日子长了会变烂吗？〃孔群却不以为然，回答说：〃你没见过肉经过糟腌后不是更长久吗？〃此一问一答，难道我们还不明白劝者的好意与饮者的狂妄吗？
皮日休也在《酒箴》中写道：〃饮酒的道理，哪仅止于填充肚子。消愁取乐啊！甚至能够使在上位的人沉溺于『淫』靡，在下位的人成为酒鬼。因此圣人用献酒来节制它，用告训来让人明白。可是还是有身居高位的人被酒『淫』溺所腐化，以致国家灭亡；普通的人因酗酒，导致杀身之祸。〃
过于溺酒，既伤个人前程，又误国家大事一纵酒者不仅贻误国家大事，而且还遭致杀戮之祸。据载，春秋时，楚恭王与晋厉公在鄙陵打仗。这时楚国司马子反口渴要水喝，仆人谷阳拿酒递给他。子反说：〃拿下去！是酒。〃谷阳说：'不是酒。〃子反又说：〃拿下去！是酒。〃谷阳又说：〃不是酒。〃子反接过来喝了它。结果喝醉躺下了。楚恭王准备开战，派人召见子反。子反以心里不舒服推辞了。楚恭王直接走进子反的卧室，闻至酒味，说：〃今天这场战斗，依靠的是司马。司马却醉成这样，这是亡我的国家而不体恤我的民众，不要再打了。〃于是杀了子反，班师回朝。谷阳进酒，并不是嫉妒子反，而是衷心爱戴他，却使他被杀了。
又有一例。西汉时有个叫灌夫的，汉武帝时，他进人朝廷做了太仆。此人『性』情刚直，喜欢喝酒。元光四年，丞相田蚣娶燕王的女儿为夫人，太后召集各个诸侯去庆贺。当时窦婴、灌夫都喝得烂醉。灌夫敬酒依次到了临汝侯灌贤面前。灌贤正和程不识在悄声说话，没有起来还礼，灌夫大怒骂灌贤说：〃你平常低毁程不识不值一钱，今天为�