贤面前。灌贤正和程不识在悄声说话，没有起来还礼，灌夫大怒骂灌贤说：〃你平常低毁程不识不值一钱，今天为年长的人祝寿，你又像『妇』人似地嘀嘀咕咕！〃田蚣劝灌夫说：〃程不识和李广两人都是东西宫卫尉，现在当众羞辱程将军，你难道不能为李将军留点面子吗？〃灌夫说：〃今天就要被杀头，哪里还知道什么程将军、李将军！〃窦婴见状，挥挥手让灌夫出去。田蚣很生气，于是就上折奏告灌夫在颖川肆意妄为，要弹劾灌夫。窦婴救助他，说灌夫是因酒醉而犯下了过失。皇上让他争辩，汲黯。郑当时都说窦婴说得对。可是太后很生气，不得已，就杀了灌夫和窦婴。
老夫子品评忍经 5。地质
不听邪恶的音乐者，为清高的人伯夷；将郑国的靡靡之音取缔者，是圣人孔子。魏文侯不喜欢雅乐，而沉醉于郑、卫两国的靡靡之音；唐明皇不爱听奏琴，而是拿外族音乐来解闷，致使两位君主成为后人讥笑的对象。《霓裳羽衣》这样的舞乐导致朝政疏离，祸『乱』发生；唐明皇的欢快之声不正是变成了一曲悲歌吗！《玉树后庭花》这样的歌曲，导致朝政松懈而亡国。陈后主一时的欢笑不是变成了永久的哭泣吗！作为权贵者整日享受荣华富贵，挥金如土，享受声『色』犬马，享尽荣华富贵，买来女子教他们唱歌跳舞，挥霍无度。但最后也落得自己被杀，并殃及父母兄弟与妻儿。这正是妖曲未尽，死期已到。声『色』如此祸国殃民，难道不应该拒绝它的诱『惑』吗！
【处世忠告】
妖曲未终，死期已临
拒绝不高雅的音乐是每个圣人都必须要做到的一孟子说：〃伯夷眼睛不看恶浊的颜『色』，耳朵不听恶浊的声音。〃恶声，就是不正派的声音，但凡可以使人的心『性』变坏的声音都是恶声。伯夷是一名最清高的圣人。他是孤竹君的长子，让国位给他人而归隐于首阳山，出于讲忠义，不吃周朝的粮食，最后饥饿而死。
郑国的音乐是靡靡之音，这种音乐最能『迷』『惑』男人的『性』情，使男人沉醉于女『色』的诱『惑』。所以，孔子在回答颜渊提问如何治理国家时，就明确表示：〃需要禁绝郑国的音乐。〃
喜欢卑俗『淫』『乱』音乐的皇帝也会〃贻笑于后世〃一据时记·乐记》记载，魏文侯询问子夏：〃我正襟危坐来听古乐时，不仅听不懂，而且还感受到恐惧；而当我躺着听郑卫的音乐时，却不知疲倦。请问古乐和新乐为什么会有如此明显不同的效果呢广'子夏回答说：〃古时，天地合顺四季调和。现在你所喜欢的，是靡靡之音吧？〃〃请问靡靡之音是从哪儿产生的呢于'子夏回答说：〃郑国音乐喜欢毫无节制，放纵意志，使人心志变『淫』邪；卫国的音乐倾向于烦冗，劳人心志，都是沉『淫』于『色』，损害了德行，不可取。〃与魏文侯类似，唐明皇还未听完一曲琴，就会急忙叫弹奏者终止：〃快召花奴拿揭鼓来，给我解解闷。〃所谓〃花奴〃，出自汝阳王李进曾经戴着研硝帽奏曲，皇上亲自摘红槿花『插』在他的帽子上，并给他取名叫〃花奴〃。而〃羯鼓〃，则是外族的音乐。
魏文侯、唐明皇两个君主所喜欢的，都不是古代先哲圣王的雅乐，只是喜欢卑俗『淫』『乱』的音乐。二人都因此而成为后来人们讥笑的对象，所以说〃贻笑于后世〃。
纵情于娱乐，非乐实悲，非关实哭一唐明皇在中秋之夜梦见罗公远游历月宫，看见仙女几百人，佩着白『色』的丝带，穿着宽衣，在广庭中舞蹈。唐明皇问：〃这是什么曲子？〃回答说：〃这是霓裳羽衣曲。〃明皇于是暗记曲子的音调，然后教官人学着唱用来娱乐，于是懈怠于国家政事，致使〃安史之『乱』〃发生。那时候，中原纷扰，唐明皇有幸逃到四川，所以白居易《长恨歌》中写道：〃渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳舞衣曲。〃这难道不是〃非乐实悲〃吗？
陈后主天天与群臣孔范等人在后庭设宴饮酒，称呼他们叫〃押客〃，让各贵妃与客人歌唱应和，歌曲名叫《玉树后庭花》，国君大臣酒酣歌舞，每每从傍晚到早晨。从此以后文臣武将涣散崩解。开皇四年，隋朝大将韩擒虎等来攻打，陈后主自己跳人景阳井中，那些当兵的从井口往下看，准备往下扔石头，陈后主大叫，被用绳拉上来，与张丽华、王贵妃一起，俘获到了隋，陈国于是就灭亡了。据说在陈国被灭亡时，晋王想要收张贵妃为妃子，高颖说：〃周武王灭了殷，以后把姐己也杀了。现在不应该收纳张丽华。〃于是命令杀掉她。所以胡曾写道：〃陈国机权未有涯，如何后主恣骄奢。不知即人宫前并，犹自听吹玉树花。〃这不是〃非笑实哭〃又是什么呢？
沉醉于美『色』，妖曲未终，死期已临一晋朝石崇，晋武帝器重他，让他当了荆州刺史。他在荆州任上横行霸道，并靠航运发了财。与富人王恺在奢侈浪费上比高低，另在河阳建立了一个名叫〃金谷园〃的别墅，这个别墅还有一个名字叫粹泽。用三斛真珠买来一个姓梁的女子，教给她唱歌跳舞。她擅长吹笛，因为是用珍珠买来的，所以取名绿珠。孙秀听说了这件事，派人来要绿珠。石崇不给，孙秀生气了，于是就藉以别的事端来诬陷石崇，并劝赵王司马伦杀掉石崇。石崇正在楼上宴乐，这时候赵王司马伦的兵来了，石崇对绿珠说：〃我现在因为你而得罪了君王。〃绿珠说：〃我应该死在你面前来报答你。〃于是跳楼『自杀』了。石崇被抓起来后，被押解到东市杀掉了。母亲兄弟妻子儿女都被杀了。这时难道不是〃妖曲未终，死期已临〃吗？另外，《陈纪》记载，陈后主自己谱制乐曲，弄来很多官人，教她们歌舞，由此而导致自己被杀，国家灭亡，不也是这样吗？白居易《感故张仆『射』诸『妓』》诗写道：〃黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。〃说的不也是这个道理吗？
老夫子品评忍经 6。食
吃喝是人的重要欲望。一个人饿了，吃什么都香；一个人渴了，喝什么都甜，这种感觉上的错觉正是因为饥渴所害的。饥渴可以使人的口腹感觉破坏，贫贱可以使人的心志遭到破坏。如果面对钱财仍能作出符合道义的选择，那么就可以成家立业并远离耻辱。子公只因用手指沾点甲鱼汤尝尝，很快招来祸患；华元因没有分羊肉汤给车夫喝，遭到惨败。瘐悦不给刘毅熟肉吃，是因为他还没有做官；罗友被人看做是讨饭吃的傻子，实际上他却有非凡的才能。诚如《易经》所言：〃舍弃自己如同灵龟般的智慧，却观望别人手中的食物，此封凶。〃因此，喜欢饮食的人，人们就会认为他卑贱。
【处世忠告】
饮食之人，则人贱之
饥渴损及人的口昧，贫困卑下伤害人的心『性』一《孟子》说：〃饥饿的人吃任何东西都是美的，干渴的人喝任何饮料都觉得是甜的。一个人不能品出饮料食品的正常滋味，是因为饥渴造成的。实际上，岂止口腹会被饥渴损害，人心也是如此。如果人们能够经常培养心志，不使其遭受口舌肚皮那样的饥渴，他就不会因为自己不如他人而忧心忡忡了。〃我们每个人可能也有过孟子所说的这种体会。人在非常饥渴的时候，突然得到吃喝，即使不香甜也觉得很香甜。这是因为人一旦饥渴到这种境地就没有选择的余地了。不但口腹会被饥渴所损害，甚至人的心『性』也会被贫困卑下所扭曲。一个人一旦在面对钱财利益时，没有时间选择如何利用它的正确道理，他就会胡作非为。因此，一个人如果能够不为口腹饥渴所害，不为贫富变化而改变他的心志，那么就不会担忧自己不如他人了。
专讲吃喝的人，必遭人贬斥一宣公四年，楚国人进献给郑灵公一只鼋。子公宋和子家正要见灵公，子公的食指动了动，指给子家看说：〃哪天只要我食指动了，一定会尝到美味。〃进人宫中后，厨子将要收拾鼋，两人相视而笑。等到吃到鼋时，郑灵公把子公叫来，却不给他吃。子公为此而非常生气，把手指伸人锅鼎蘸了一下，尝了一口后便出去了。灵公为此而很生气，想杀子公。然而，子公却与子家谋划好了。夏天时，杀了灵公。
宣公二年，宋国将要和郑国交战，宋国大将华元杀羊给士兵吃，没给他的车夫羊斟。等到交战时，羊斟说：〃从前吃羊，都是你作主；今日的事，是我作主。〃他擅自把车驾人郑国军队中，宋国被打败了。君子认为羊斟不是人，为报私仇而使国家遭受失败，人民伤亡。此事的起因实际上很简单，羊斟是华元的驾车人，因为没有分到羊汤而生气，于是把战车直接赶进了郑国军队中，因此华元被郑国所擒获。所以皮日休《食箴》写道：〃羊羹不及，华元受其谋；鼋羹不均，子家肆其祸。〃
对待贫穷的人不可过于刻薄一晋朝刘毅，字希乐。曾经在京口居住。他非常穷，和大夫一起去东堂『射』猪。当时司徒长史瘐悦也在那里。厨子做的菜肴很丰盛，刘毅想从庚悦那里要点鹅肉吃。庚悦却十分鄙夷地回答他：〃今年没有得到子鹅，哪里还有剩的肉给你吃！〃从此刘毅对庚悦怀恨在心。刘毅后来官做到豫州都督。
晋朝罗友说话不清，小时人们都说他傻。有一次探知有人要祭祠，想去讨吃的。可是去得太早，门没开。主人出来迎神，看见了他，问他为什么这个时候到这里来。他回答说：〃听说您祭祠，想讨一顿饭吃。〃于是躲在门边直到天亮，得了吃的就走了，并且没有一点惭愧的神情。此人后来跟随桓温平定四川，他们蜀地的道路。地形、竹木都在心中记了下来，官至襄阳太守。
自我修养不正的人只知道羡慕他人一《易·颐初九》：〃舍弃你灵龟般的静养，观望我的食物，这是灾凶。〃注解说：〃灵龟，不吃东西的动物。朵，为下�