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应当予以明确的是，这里所说的单身者一族或独居者一族，是我国当代都市中的这样一些人：她（他）们是超过了结婚年龄的青年男女，大致的年龄分布是在22岁到40岁之间，以都市女『性』居多。她（他）们一般都有比较稳定的收入来源，大部分人是外资或私营公司的白领，或为高新技术产业的员工。她（他）们大都是我国改革开放年代成长起来的新一代，有较高的学历，懂得最新的科技和经营管理之道，有较纯熟的外语，有自己的娱乐圈子和娱乐方式，那是与都市中的芸芸众生判然有别的。这里，有一个现成的例子，可以将其名之为〃一个刚刚进入单身者行列的年轻女孩的快乐〃。
这个女孩刚刚走上社会……也许是大学刚毕业。她走进单身者一族是一个比较自然的过程，对于那些大学刚毕业的女孩来说，这是她独立人生的第一步。单身生活无疑是一个新鲜的体验，那意味着一切都要自己打理，一切都要靠自己，自己也享受这一切。租房子，买电器，为自己买来所需的一切东西，将它们陈列在自己的周围，想怎样就怎样，全凭自己主张，这是何等的快意。她将自己的独身体验概括为：〃独立使自己变得能干〃；〃享受自由〃；〃洒脱地花钱〃；〃很容易交朋友〃；〃生活在希望中〃；〃自由的代价是孤独〃；〃生病时最可怜〃。由这些体验，我们知道，她确实是 个〃快乐的单身女孩〃，我们还知道，她的快乐其实并不简单。具体来说，她的这样一些感受是富有意味的：
〃任何时候我都可以和男友约会，我感到我享受到了自由的价值。有许多时间干我喜欢干的事情。我可以临时安排任何活动，和朋友去酒吧玩到凌晨，随意决定什么时候去听音乐会。用不着打电话通知什么人我不回去了。没有人指责我，我的内心充实而满足。〃
〃有钱的时候我可以很奢侈，没钱的时候我也可以一文不花，捉襟见肘也没有人嘲笑。我常常半个月就把一个月的工资花光了，有时候我会花很多钱进高档餐厅，有时候我会在低级的小餐馆，要一份廉价的饭菜。〃
〃比起婚姻的生活，独身生活有更多的机会尝试新的体验。对我来说，我的感情生活每一天都是不确定的，比如不断去新结识一个个我喜欢的朋友。这种可能『性』使我的生活充满了趣味和新鲜感。〃
〃……我觉得自己掉进了一个巨大的深渊，孤独得发疯，我频频地邀请朋友来共进晚餐。屋里有人，我感到心是往上跃的，没人，我感到心是往下沉的。……周末常常是寂寞的，这个时候，我既不想回到小屋，又不想去见任何一个朋友。我也许会在街上漫无目的地游『荡』着，看着一扇扇窗户，听着从那里面传出来的电视声、餐具撞击声、说笑声，甚至连夫妻的吵架声也值得羡慕。……我忽然发现，原来在自己的小世界里并没有什么人在等待我，既没有什么人牵挂我，我也没有什么人好牵挂。有时候，真想牵挂什么人。〃
〃如果有一天，我的生活中出现了那么一个人，我爱他，他也爱我，我会毫不犹豫地跟他结婚。〃
这个〃快乐的单身女孩〃的感受，道出了我国当代都市社会的一种单身滋味：职业上的可能，经济上的独立，任『性』与享乐的欲望，再加上那么一点孤独。在交友与享乐这两点上，这个叙述强调了一种比较随意的自由的西化方式：在这里，所谓快乐，就是一种个『性』化和自由的感觉。不过，这个快乐的女孩，当她孤单无助的时候，还是有一个希望，那就是逃避自由带来的痛感，〃希望有一双强有力的手臂紧紧抱住我〃。读了这个故事……我们暂且假定其为真，上了年纪的人也许会为她叹息：〃这个女孩，真是怪可怜的。〃其实，这个女孩虽然快乐，但十分明显，她给人的感觉是一种飘泊的不定状态，就像一条小小的船儿在水面飘『荡』，富有诗意，但经不起风浪，她在等待着那个理想的他来终结她的这种状态。不过，她年轻，有钱，能等。这是我国当代都市社会的发展对女『性』的一大贡献，这可是实实在在的自由啊！想想那白流苏，那样一个精明果敢的女子，也被经济的生活的舆论的压力迫得失去尊严，如果她在今日之北京或上海，是个白领，想必会是独身者一族的中坚呢，所谓范柳原，那是个什么东西！
最近，有一个词经常见诸报端，这就是所谓的〃女贫族〃。当我们看了有关的报道才知道，这个〃女贫族〃其实一点也不贪，即使是按照北京上海的标准，她们的收入也是蛮高的。她们的〃贫〃滋味有两点应当注意：其一，所谓贫是由于太会花钱造成的。她们都是独身者一族，生活价值观念基本上是西化的，她们的钱差不多都用在高档名牌消费和旅游等方面。但是……其二，光凭这一点，还不能断定她们是〃小资〃，她们的小资情调体现在她们的〃贫〃姿态与〃贫〃滋味上。这个姿态与滋味在于，她们的〃贫〃是在追求一种〃极端〃与〃前卫〃的感觉，其核心是个『性』化的自我价值，正是由于这一追求，才使她们不顾一切地消费，并〃一贫如洗〃的。上面那个快乐的女孩，已经开始『露』出〃女贫族〃的一些征兆了。
那个快乐的女孩如果真的变成了〃女贫族〃，她的生活遇到了困难，怎么办呢？当然这用不着我们为她『操』心。不过 日本和台湾的〃单身寄生贵族〃提供的模式，倒是聪明得紧。说不定会对〃女贫族〃或准〃女贫族〃们提供一些启发。据说在日本和台湾，有这样一种生活方式，其主体主要是指这样一些人：他们到了20、30岁还不结婚，自己有一份收入，但是不必向父母交一分钱，平时的吃穿用住全赖老爸老妈解决。这样，自己的钱就可以专款专用，维持高档次消费。日本社会学者山田昌弘给他们起了一个名字：〃单身寄生贵族〃。据说这批人两年前在日本就有1000万，差不多每十个人里就有一个人。现在，台湾似乎也达到了这样的比例。而在咱们国家似乎没有确切的统计，但是我们倒有一 担心：如果都市中的前卫女『性』真的到了〃一贪如洗〃的地步，那么，变成〃单身寄生贵族〃也就为期不远了。
也许，这个担心是多余的。在今日之我国都市，特别是在北京、上海、深圳、广州这些大都市，经济尚充满活力，独身者一族，大都属于城市之飘泊者，他们一般有着个人奋斗的经历，今天的所得并非完全仰仗父辈的荫庇，那里有着他们自己的一点艰辛。所以，对他们的单身者姿态没有必要太在意。他们当中的许多人，之所以采取这种生活方式，有形形『色』『色』的原因，这些原因一般也都挺动人的。即使没有什么原因，为了单身而单身，不也是个不错的理由吗？
在我国当代都市之中，单身者一族已经变得十分庞大了、随着经济的发展，观念的变化，这个族群可能还会膨胀、从政治、经济和文化的角度看，他们的存在也并非没有意义。实质言之，都市中的单身者一族是这个城市的经济、政治和文化本身。他们有自己的经济学，他们的存在是一种消费，并现实地刺激和带动消费，他们对物质享受的不懈追求，他们的消费主义倾向，对拉动我国的gdp不是没有意义，凡是有利于拉动gdp的消费行为，为什么不予以鼓励呢？经济是政治的集中体现，他们的经济就是他们的政治，因此他们有他们的政治学。他们都从骨子里拥护改革开放，本身也就是改革开放的产物。他们主张着一种西方式的文化，并带头实践其价值理念，他们常常是都市中的时尚先锋。
〃赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？〃都市中的单身者一族，他们那一些人的天空可否精彩？此一问便猜得缤纷，猜得浪漫，恰中小资们的情怀。而单身者一族的生活情调，主要还是一种文化姿态。它总是意味着更多的猜想，更多的未确定『性』，更多的自行其是，更多的自由空间。这一姿态受到我国当代都市经济的有力支持，因而就具有了现实『性』。一个独居的男孩，或者，一个独居的女孩，为想象提供了多么大的浪漫空间哪！它自然而然地就潜在地具有故事，就有传奇『色』彩。在如此平庸的生活里面沉浮，现代都市中人是离不开传奇精神的。也许当我们抬头仰望，于都市的夜空中，一便可看见那一条条单身贵族者的扁舟在漫漫的夜气中飘来『荡』去，他们的身影，勾勒描摹着我国当代都市的曼妙星空，湖『荡』漾着脉脉温情。面对着如此夜『色』，我们也会不禁由衷感叹。
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