⑾郑ㄈ绺ヂ逡恋碌淖允觯┓矫妫驳娜肥遣豢珊鍪拥囊蛩亍６侨绻烫硕枷癖Ｊ氐墓鞯买险撸╤asid）那样，固守犹太教义，不向西方文化学习，那绝不会出现126位犹太人获诺贝尔奖的奇迹。恰好相反，只有当一部分思想开放的犹太人不固执、不保守，而能以容纳百川的精神向西方文化学习，他们才可能将东西方文化充分和谐地融合在一起，避免其他东方古老民族的缺陷和遗憾，在诺贝尔奖颁奖史上大显身手！
玻恩
出生日期
1882年12月11日
获奖年度1932年
动『荡』年代
他的父亲，布雷斯劳大学医学院的讲师，是一位持严格自由主义的犹太人。他不特别偏爱犹太教，对基督教也如此。在德国历史上，有无数次迫害、驱逐、屠戮犹太人的行为，但在1848年革命以后到希特勒上台前夕，有70多年的时间是相对宽容、轻松的时期，在这段时期里犹太人处于一种比较自由。可以自我奋斗的氛围里，由此犹太人的同化现象十分明显，不少有教养的犹太人不顾自己的犹太血统而把自己看作是德国人。玻恩的父亲也是如此，他愿意成为一个德国人，甚至连圣诞节他都要像其他德国人一样，准备一棵圣诞树，用德国的方式庆祝这个节日。而且，许多犹太人成了伟大的德意志爱国者，在1848年革命中曾为自由和立宪的权利而斗争，并与德国人一同遭受苦难。玻恩家族也有这样的爱国者，玻恩的叔祖父斯特凡·玻恩就曾参加过著名的巴登的反抗活动，后来逃到瑞士躲避报复而居留在瑞士，后来成为瑞士巴塞尔大学的文学教授和瑞士报纸《巴斯勒消息》的编辑。
每一个现代科学家，特别是每一个理论物理学家，都深刻地意识到自己的工作是同哲学思维交织在一起的，要是对哲学文献没有充分知识，他的工作就会是无效的。在我自己的一生中，这是一个最重要的思想。玻恩这样说。
麦克斯·玻恩于1882年12月11日出生在德国西里西亚省的省会布雷斯劳市华尔街8号。这是一个犹太族的家庭。像许多德国犹太人知识分子家庭一样，这个家除了学术气氛十分浓厚。
玻恩有一个表哥谢格曼德把名字改为德国人最常用的名字汉斯，他的行为、气质完全与雅利安人无异，后来他成了一名后备役军官，在第一次世界大战中战死。如果这种宽松的氛围一直持续下去，至少德国的犹太人将全部被同化而不复存在了，就像我国开封的犹太群体无形中消失一样。法国思想家、作家萨特（j。p。c。a。sartre，1964年获诺贝尔文学奖）说得好：〃使犹太人团结起来的惟一纽带是周围社会对他们的敌视和蔑视。〃我们稍加改变，就可以说犹太民族之所以没有消亡，正是因为对他们持续不断的驱逐、迫害、屠杀。关于这一点，我们在写到哈伯的时候还将进一步展开。
虽然总体上是宽松的，但反犹思想仍然潜伏在社会的各个角落，〃偶而『露』峰嵘〃。上小学时，玻恩所在的班有不少犹太人（约1/3）。玻恩在他的《自传》中写道：
成功人士 第2章 物理学奖（2）
〃那时已经有了排犹的最初迹象。应该为校方人员辩护，我得说，在老师的那边是几乎不带任何种族和宗教偏见的。然而p及其他少数同学却或多或少地公开反犹，只要不被公正心肠的老师们发现，他们随时都会以欺侮犹太人作乐。高年级时，p成了那种后来影响到全国的极端民族主义者。地理课上，他喜欢完全按照纳粹方式勾画未来的大德意志新疆界。……就这样，在早年的学校生活中，我已经预感到德国以后将发生怎样的事情了。〃
在这动『荡』的年代里，即1900…1907年，玻恩像所有德国大学生那样，〃游读〃了布雷斯劳、海德堡、苏黎世和格廷根诸大学。开始他对天文学有兴趣，并于1907年获得格廷根大学天文学博士学位。1907…1908年，他在剑桥大学同维尔和凯厄斯学院当研究生。回到德国以后，受爱因斯坦相对论的影响，决心改变研究方向，开始想涉足实验物理，后来他发觉自己完全没有做实验的天赋，就决心从事理论物理研究。
玻恩…夫朗克时代
他开始点阵动力学的研究是在1912年。开始的时候，他与另一个从匈牙利来的犹太人冯·卡门一起作研究。他们两人住在同一幢房子里，整天讨论晶体点阵假设，并且由这一假设导出了晶体的所有『性』质、引人了这一领域的几乎所有基本概念。冯·卡门在自传中曾记述道：〃1911年，我的专业方向已经明确。我在格廷根的经验和成就，概括地讲，就是研究流体运动理论。本来我想一直干下去，但我与空气动力学和航空结缘的时机尚未成熟，而另外有许多问题对我具有不可抗拒的吸引力，比如，探索原子奥秘就是其中之一。那时候，全世界研究现代原子理论的热情真是盛况空前。〃
他们两人，即冯·卡门和玻恩两人在〃上完希尔伯特的数学课后总要对固体内部结构（即原子排列方式）讨论一番〃。
在他们发表了几篇晶体理论文章以后，冯·卡门就和玻恩分道扬镰了。玻恩和他的学生继续研究晶体动力学理论，并和他的中国学生黄昆写了一本此后成为经典著作的《晶格动力学理论和玻恩因为这方面的卓越成就而被科学界誉之为〃晶格动力学之父〃。
玻恩在1921年接替荷兰化学家德拜（p。j。w。debye，1936年获诺贝尔化学奖）的职位，成为格廷根大学物理系主任并兼任理论物理教授。格廷根大学在那个时代是相当开放和宽松的。1902年，年轻的犹太人数学家闵可夫斯基（m。minkowsky）就以他卓越的智慧和成就，冲破了普鲁土大学的反犹屏障，成为格廷根大学数学系继伟大的希尔伯特（d。hilbert）第二教授之后，成为第三教授。后来，由克莱因（f。klein）建议，又任命了犹太人天文学家史瓦西（k。schwazschild）为教授。正是这种任人唯贤、开放宽松的氛围中，格廷根迎来了它历史的黄金时期。玻恩就任物理系主任之后，他又设法将犹太人物理学家夫朗克o。franck，1925年获诺贝尔物理学奖）从柏林物理化学研究所调到格廷根大学物理系，主持实验物理研究。在玻恩的领导下，格廷根的物理学研究迅速崛起，并形成了以玻恩和夫朗克为中心的格廷根学派，成为当时国际上活跃的一个量子物理研究中心。至今人们常提到的〃玻恩…夫朗克时代〃，实际上指的就是高度抽象的数学风格与精细实验分析的成功结合的时代。玻恩一生最重要的发现……量子力学的统计解释，就是在这一〃格廷根的美好岁月〃中这一结合的最好说明。
玻恩的助手海森伯在玻恩的帮助下，于1925年创立了矩阵力学。我们知道矩阵力学与薛定谔的波动力学并驾其驱，成为量子力学的另一种表达方式（补充一句：〃量子力学〃这个专业术语还是玻恩在1924年的一篇文章中首次使用的）。
学术界的争论是难免的。当物理学家们为两种量子力学的表达方式和其解释争论不休之时，玻恩却大出人意料之外地提出了量子力学的统计诠释，彻底解决了〃波粒二相『性』〃这一长期争论。玻恩的统计诠释以最通俗的话说就是；〃薛定谔（电子）波动方程所解出的某处的波函数的强度，表示该处（电子）出现的几率用可能『性』的程度）。〃即，（电子）波强度越大的地方，找到（电子）的机会越大，反之，机会就越小。于是，长期让人『迷』『惑』的薛定谔方程所代表的波，不再具有什么物质『性』的内容，只是代表一种几率，因此这种波也就自然地被称之为〃几率波〃。
这样，玻恩第一次把几率上升为物质运动的根本属『性』。在19世纪后期，玻尔兹曼也曾在解释热运动时提出用几率来解释分子热运动，但那时人们认为每个分子还是严格遵守牛顿力学的规律的，统计规律只不过是一种权宜之计。但在玻恩的几率诠释中，几率已经是物质构造和运动的根本属『性』。高精密的量子力学只能预言某一事件的几率，人们不能就这一事件的发生与否做出决定『性』论断。拉普拉斯全能预言者的神话，从此被彻底粉碎。
几率的解释，不仅是物理学的一次重大革命，而且也是人类自然观、认识史上一次伟大的飞跃。这一匕跃立即受到哥本哈根学派的欢呼，并立即以这一诠释为量子力学的〃正统诠释〃。但是，不愿放弃决定论的许多科学大师怕爱因斯坦、薛定谔等人）坚决不同意这种几率诠释，例如爱因斯坦就曾武断地对玻恩说：〃我不相信上帝会玩掷骰子的游戏。〃由于当时强大的反对几率诠释势力，1932年海森伯获诺贝尔奖时，玻恩却失去了获奖机会。直到22年之后的1954年，玻恩才因为〃量子力学方面的研究，特别是因为波函数的统计解释〃而荣获诺贝尔物理学奖。
遭遇
美好的东西总是很快逝去，美好的格廷根岁月没有持续多久，就被反犹主义的恶浪所击碎。1933年希特勒上台以后，玻思写的书被归为〃犹太物理学〃而全部被销毁。接着，4月17日，夫朗克向格廷根大学提出辞职；4月25日，玻恩和其他一些犹太教授被大学解雇。使玻恩感到愤怒的是，格廷根那些非犹太人教授们不仅不抗议纳粹的疯狂迫害，竟然还有人落井下石。平时标榜的公正、客观、独立的精神，全成了一纸废话！焚书的大火到处熊熊燃烧，告密者的凶险无处不在。玻恩不得不离开他曾无比热爱的格廷根和它的学术传统，不得不离开从父辈们开始都以能做一个德国人为荣的德国。希尔伯特曾愤怒地说：格廷根的犹太人学者被清除后，格廷根就没有数学了。德国正在堕落为一个中世纪般黑暗的王国。
1933年5月10日，玻恩全家悄悄离开了格廷根，沿�