记》）这篇记的意思自然是褒扬太后的一片佛心，功德无量。
如果说上面的例子，并不是说明张居正直接迎逢冯保的话，那么下面的事情就可以让大家看得更清楚了！应该说，只要在大体上没有什么影响，张居正对于冯保都是一味地迁就和顺从。比如，冯保曾经让身为锦衣指挥同知的徐爵入宫，代他阅览奏章，甚至代他拟写诏旨。张居正知道后，不仅没有加以阻拦，反而吩咐自己的仆人游七和徐爵结为兄弟。这样一来，张居正就可以通过游七了解宫中的情况了。再比如，冯保想要在自己的家乡深州建立牌坊，张居正就吩咐河北保定的巡抚孙丕扬代为修建。而当冯保准备为自己修建死后的墓地时，张居正甚至还写了一篇《冯公寿藏记》，在其中极力称赞冯保的忠心和仁慈。在《冯公寿藏记》中，他还说道：“语曰：‘人貌荣名，岂有既乎？’今以公建立，视古巷伯之伦何让焉？诚由此永肩一心，始终弗替，虽与霄壤俱存可也，又奚俟于寿藏而后永乎？”（《张文忠公全集·司礼监太监冯公寿藏记》）张居正的意思是说，希望冯保能够比较长久地在明朝政局中生存下去，这样他就能够与冯保同心辅佐皇室了！当然，这背后的意思是说，冯保千万不要倒了，不然我张居正就少了一个好的支持者。
其实，大家看得出来，张居正对于冯保，其主要态度更多是在应付和敷衍，只要冯保能够容下自己的改革和其他的政治作为，张居正都不会跟他搞坏关系。这样做的目的，自然是为了自己在当皇帝老师时，能够少些麻烦，不再将已有的重担变得更重。对于这种态度，张居正的儿子张懋修是比较清楚的：“懋修谨案先父之与冯司礼处也，亦宫府相关，不得不然……可见先父当主少之时，于左右侍近，其调处之术，可谓深矣。不然，以先父之严毅，使左右不服其调处，亦将奈之何哉！苦心国事者，自当有推谅其衷者矣。”（转引自朱东润《张居正大传》）这些话说明了张居正的真实用心，他不得不仔细处理各种权力关系，不然就不能做好自己的事业，即使是给皇帝当老师也会当得难受。也正是由于张居正的努力，才使得在他当政时期，内阁和后宫之间再也没有发生高拱时期的大争斗了。就算是唯一的一次小冲突，张居正也以比较稳妥的办法化解了。事情是这样的：冯保在北京北郊进行郊祭的时候，居然敢于北面拈香。这在古代是很不懂得祭祀礼仪的行为，曾惹得很多官员不满。但是，张居正却没有太在意，因为他的目的是只要冯保不去干预自己的政事就行了，因此在一封信里他如此说道：“主上虽在冲年，天挺睿哲，宫府之事，无大无小，咸虚己而属之于仆，中贵人无敢以一毫干预，此公在北时所亲见也。仆虽不肖，而入养君德，出理庶务，咸独秉虚公以运之，中贵人无敢有一毫阻挠，此亦公在北时所亲见也。”（《张文忠公全集·与南台长言中贵不干外政》）这里的中贵人，就是冯保。从这里我们可以看出，张居正的要求就是冯保不要干政，其他事情都可以商量。这样，他就没有必要去因为小冲突而伤了与冯保的和气，也就为自己给神宗当老师少了很多阻碍！
尽管张居正为了当好皇帝老师，从很多方面注意搞好与李太后和冯保的关系，但是他们毕竟不是明神宗，跟他们搞好关系只是为了给本来已经很难当的皇帝老师，减少不必要的麻烦，却不能因此而使这份差事变得容易。真正让皇帝老师这份差事难做的人，其实是明神宗。大家可能会疑问：神宗不过是个十岁的小孩，有什么难应付的？该怎么教育就怎么教育呗！发出这种疑问，其实是由于不了解明神宗这个人而产生的。那么，明神宗是怎样的一个皇帝呢？
通过历史上的各种记载，我们可以发现，明神宗在『性』格上其实跟两个人相像：一个人是他的祖父明世宗，一个人是他的母亲李太后。先来说他跟明世宗相像的地方。神宗可以说是“隔代遗传”了世宗的傲气『性』格，他跟世宗一样，都在皇位上待了四十多年将近五十年，而且一旦亲政，就变得独裁专制起来。这些都反映了神宗的傲气『性』格！再来看他跟李太后相像的地方。在这方面，神宗从他那个小农出身的母亲身上学会了谨慎、小心和恭顺。
因此，大家就可以想象一下明神宗是怎样一个人了：当自己还不是政权在握的时候，他会恭恭敬敬地接受张居正和其他人包括他母亲的教导甚至训诫；可是一旦他羽翼丰满，他就会一步也不退让，为了满足自己的欲望，甚至可以破坏掉一切原有的传统和习惯。
他是一个双面『性』很强的人，至于他具体会是什么『性』格状态，就要看他所处的环境了！从这个角度，大家就可以明白，为什么张居正这个皇帝老师难当了，因为他面对的决不是一个普通的十岁男孩，而是一个比较早熟，甚至已经有些明了政治的小皇帝。这个小皇帝现在虽然还受着别人的支配，还需要对那些辅佐和教育自己的人显得很乖，但是他此时的心里已经埋下了怨恨和不满的种子，而一旦以后他掌握政权，怨恨和不满就会爆发出来。
另一方面，张居正是个很有才干的首辅和皇帝老师，即使是明神宗逐渐长大，在张居正当政的时期里，很多时候神宗还是需要受张居正的支配，神宗仍然需要赢得张居正的好感。然而，在这同时，神宗又知道自己是张居正的主人，本来有着更高的权威。
如此一来，明神宗对于自己的地位，时常感到一种自卑和不平，而这种自卑和不平只是隐藏在他的内心深处，直到张居正去世才得以宣泄。对于这种潜在的心理状态，很难说张居正就真的知晓。这也难怪，谁会没事去注意一个十岁小男孩的内心活动呢？因此，可以说，正是明神宗的这种潜在『性』格，使张居正这个皇帝老师很难当。
就在这样的情势下，张居正开始当起了这位『性』格双面『性』很强的皇帝的老师。在明神宗即位以后不久，张居正就上疏请求开始“日讲”：“臣等谬以菲陋，职叨辅弼，伏思培养君德，开导圣学，乃当今第一要务。臣居正又亲受先帝顾托，追惟凭几之言，亦惓惓以讲学亲贤为嘱，用敢冒昧上请。今一应大典礼，俱已次第修举，时值秋凉，简编可亲。”（《张文忠公全集·乞崇圣学以隆圣治疏》）张居正是在说，自己现在身为首辅，其第一要务就是培养神宗的优美德行、开导他的学业。而且自己受先帝的托孤重任，也要孜孜不倦地讲学亲贤。
在具体讲述张居正给明神宗当老师的事迹之前，我们先要了解一下明朝皇帝接受教育的方法。总的说来，明朝皇帝接受的教育，主要有两种，一种叫做“经筵”，一种叫做“日讲”。
什么是经筵呢？就是有勋臣、大学士、六部尚书、都御史和翰林学士等官员到场，由翰林院春坊及国子监祭酒来讲解经书和史书，每个月逢二的日期举行一次，分为“春讲”和“秋讲”，在盛夏和严冬的时候就停止讲解。这个讲解的主要对象自然是皇帝，上面说到的其他官员只是陪听者。
经筵是很严肃隆重的事情，拿神宗初年来说，自从万历元年定下规矩以后，每年的春讲就从二月十二日起到五月初二日止，秋讲则从八月十二日起到十月初二日止，也就是上学期九讲，下学期九讲。对于这些经筵，神宗从来都没有缺席过。
那么“日讲”又是什么呢？日讲其实就是在文华殿举行的一种小型讲座，上课的人只需要讲读官和内阁学士，其他官员不用参加，受教育者自然也是皇帝。
以上就是明朝皇帝接受教育的办法。具体到神宗，他接受教育的最初时间其实是隆庆六年（公元1572年）的八月。从那时起，张居正就开始给他日讲了。大家可以看一下下面的课程表，这可是花费了张居正不少心思才弄出来的：“一、伏睹皇上在东宫讲读，《大学》至传之五章，《尚书》至《尧典》之终篇。今各于每日接续讲读，先读《大学》十遍，次读《尚书》十遍，讲官各随即进讲毕，各退。
一、讲读毕，皇上进暖阁少憇，司礼监将备衙门章奏，进上御览，臣等退在西厢房伺候。皇上若有所谘问，乞即召臣等至御前，将本中事情，一一明白敷奏，庶皇上睿明日开，国家政务，久之自然练熟。
二、览本后，臣等率领正字官恭侍皇上，进字毕。若皇上不欲再进，暖阁少憇，臣等仍退至西厢房伺候。若皇上不进暖阁，臣等即率讲官再进午讲。
三、近午初时，进讲《通鉴节要》，讲官务将前代兴亡事实，直解明白，讲毕各退，皇上还宫。
四、每日各官讲读毕，或圣心于书义有疑，乞即下问，臣等再用俗说讲解，务求明白。
五、每月三、六、九，视朝之日，暂免讲读。仍望皇上于宫中有暇，将讲读过经书，从容温习。或看字体法帖，随意写字一幅，不拘多少，工夫不致间断。
六、每日定以日出时，请皇上早膳毕，出御讲读；午膳毕，还宫。
七、查得先朝事例，非遇大寒大暑，不辍讲读。本日若遇风雨，传旨暂免。”（《张文忠公全集·拟日讲仪注疏》）看完这个课程表，大家肯定会觉得明神宗的功课太繁重了。一个十岁的小孩，每天不仅要背诵那么多篇古文，听那么多的经书讲解，读那么多的史书，而且还要阅览奏章，练习书法，实在不是一件轻松的事情。可是，要做一个圣明贤能的好皇帝，就得每天重复这些无聊枯燥的学习任务。就算是不满意，神宗估计也是憋在心里，没有吱声。因为他对于张居正的良苦用心还是有所知晓的，所以他一边接受着繁重的学业，一边还对张居正表现出亲近和尊崇。看到神宗如此用功，张居正自然也