的，是为了英国『政府』土地贵族的利益，‘从经济上’证明法国革命及其英国的支持者追求改革的意图是空想。一句话，这是一本歌功颂德的小册子，它维护现有制度，反对历史的发展，而且还为反对革命法国的战争辩护。”
“私有制是最良好的制度”
马尔萨斯认为，财产私有社会制度是由人口自然规律的支配而产生的，是永恒的，不可被消灭的。它是人口增长同生活资料增长之间保持平衡的有效的和最良好的制度。财产私有制是限制人口增长的最有效的办法，它可以使社会避免贫困和罪恶等各种弊病。他说：所以在各文明国家里，现在所行的相关不很大的财产支配制度，似乎很可以确定为人微言轻最好的（虽然不是充胜任的）良『药』，来救治这个社会所患的各种弊端。按照马尔萨斯的廉洁，两『性』间的情欲必然存在，不能消灭，只有财产私有制和婚姻制度使每个人都担负起供养子女的责任，可以使无力抚养子女的人们自制不生出子女来，不致妄行纵欲、生育过多的子女。否则，耻辱和困难必将落到轻率地使自己和他的无辜子女陷入贫困的人身上。他还认为公有制和平等的制度，不能产生使人努力的种种刺激力量，而这种刺激力量乃是克服人类好逸恶劳的天『性』的唯一手段。而平等的社会、财产公有缺点本身只是一种幻想。如果财产公有制，人们一旦消除了贫困和饥饿的顾虑，人口增殖就会迅速超过生活资料的增长。马尔萨斯说：毫无疑义，维持一个大家庭的困难的考虑而来的对早婚的自然限制，确实是广泛地在每个文明国家的一切社会阶级中起着作用，并在还可以希望由于下层阶级人民在知识和远虑方面不断改进以后，这种限制还能发生更大的效力。但是这种自然限制办法的运行，完全有赖于私有和遗产法律的存在；而在平等制度和财产公有制情况下，这种自然限制的办法只好用某些人为的规章制度来代替了，可是这种人为的规章制度非但是类型大异而且『性』质也不自然得多。“每一种平等制度一定很快就会在那种不可避免和必须的贫困和苦难中消亡，除非这样的人口增长受到抑制，不过这种抑制手段比由私有财产法律以及上苍和自然所加在每个人身上的抚养自己子女的道德责任所造成的手段还要残酷数倍”。可见，马尔萨斯反对社会改革，咒骂和攻击平等社会和财产公有制度到了什么程度。他一贯地毫不掩饰地为私有制度唱颂歌，不仅认为私有制是限制人口增长的最有效的制度，而且是发展人类智力和智慧，培养和提高人类德『性』的最良好的制度。他说：“不平等的社会状态化善良行为提供自然的报酬，并广泛地普遍地使每个人都希望在社会里往上升，而害怕沦落。这种社会形态无疑是发挥人的能力和智慧，并且是有利于人类品德的全面改进的。”可见马尔萨斯的《人口原理》是要证明资本主义私有制是对人口自然规律最有效的最美好的永恒的社会制度。
马尔萨斯一方面为资本主义私有制辩护，一方面又对工人阶级和劳动人民进行攻击。他认为无产阶级的失业、贫困和苦难，不是资本主义社会制度造成的，而是人口自然规律、人类的本『性』所造成的结果，是命中注定而不可改变的。他反对葛德文所提出的私有制是人类社会失业、贫困和罪恶产生的根源的观点。他说：“葛德文先生在他的全部著作里所犯的重大错误是将人类社会里所难免的一切罪恶和贫困，几乎都归咎于社会制度。他认为一切的政治法规和由来已久的财产所有制度是万恶之源，亦即使人类堕落的一切罪恶的温床。如果事实真是这样的话，那末从这个世界里肃清一切祸害，看来不是一件绝对没有希望的事；因为理『性』似乎就是完成这样一个伟大任务的适当而胜任的工具。但是，事实往往却是如此：虽然社会制度好像是，并且实在也是，危害社会的极其明显而使人不能不相信的原因，但是这种原因，如果和自然规律及人类情欲所造成的祸害的更为根深蒂固的原因比较起来，实在是微乎其微，并且仅仅是表面上的原因。”马尔萨斯认为，任何幻想平等，任何大规模的农业条例，都不能免除人口规律的压力。“要社会上全体人的生活，都安逸、幸福，而比较闲暇，不必悬念自身及家属的生活资料如何供给，那是无论如何亦不可能”。所以马尔萨斯把葛德文等人描绘的平等社会看成是“黄梁一梦”，“想象中的一幅幻景”，永远不会到来的。在马尔萨斯看来，废除了财产私有制度，实行婚姻自由改善和提高人们的生活水平，消除了贫穷与罪恶，势必刺激人口迅速增长。而生活资料的增长总是有限度的，低于人口增长速度的，所以即使建立起了这种美好的平等的社会制度也必然很快趋于土崩瓦解。马尔萨斯说：“这种幸福而不朽的‘琼楼玉宇’，这些真理和美德的‘圣殿’，当我们清醒来回到现实生活，并思虑人生在世的实际处境的时候，就会像‘泡影’一样消灭于无形”。
马尔萨斯从他所维护的阶级的利益出发，极端仇视工人和劳动群众。更有甚者，他把反抗地主和资本家剥削的工人和农民诬蔑为“暴民”。“暴民是一切摧毁自由的恶魔中最凶猛的。所谓暴民，一般地说，就是多余人口的产物”。如果暴民起来革命的话，“那么摆在我们面前的结果，必然是不断的变更和不停的屠杀，而只有建立一种绝对专政制度才能把这种血腥斗争制止”。“所以，下层阶级接受痛苦的压迫，并且一贯地把他们的痛苦归咎于他们的统治者，照我看来，似乎就是专制制度的基石，它的堡垒与护身符”。马尔萨斯毫不掩饰他仇恨工人阶级和劳动人民的反动立场，他“宁愿屈服于强大的压力而绝不支持民众的暴动”，所以他主张对工人和农民和革命行为实行坚决镇压和不停的屠杀。英国劳动阶级因而十分憎恶马尔萨斯，咒骂马尔萨斯是“卖假膏『药』的牧师”，是“敌人的辩护者”。而地主资本家和形形『色』『色』的反动派却把他捧上了天把他的《人口原理》一书奉为反对无产阶级和社会主义的“圣经”。恩格斯严正地指出：马尔萨斯《人口原理》是资产阶级对无产阶级的最公开的宣战。
毋庸置疑，马尔萨斯的人口原理的反动『性』是极其明显的。马克思在提示资本主义人口规律时指出：“事实上，每一种特殊的、历史的生产方式都有其特殊的、历史地起作用的人口规律。抽象的人口规律只存在于历史上还没有受过人类干涉的动植物界。”资本主义大批的相对过剩人口的存在，是资本主义资本积累一般规律发生作用的直接后果。在这里随着执行职能的社会资本量的增长程度的提高，随着生产规模和雇佣工人阶级的扩大，随着工人劳动生产率的提高，社会财富更加增长。随着资本有机构成的变化迅速加快，资本对工人的吸引力和排斥力相结合的规模也不断扩大。因此从工人人口本身在资本积累的同时，也以日益扩大的规模生产出使他们自身成为相对过剩人口的手段。过剩的工人人口是资本积累和资本主义财富增长的必然产物，但它又是资本积累的杠杆，甚至是资本主义生产方式存在的必要条件。因此，相对过剩人口现象，绝不是像马尔萨斯所说的那样，是工人人口繁殖过快，消费资料供应不足造成的，而是资本主义生产方式发展的必然结果。在资本主义条件下，不劳动者却腰缠万贯、过着奢侈豪华的生活；而创造财富的人却生活在水深火热之中。这种人类极端不公平的现象是少数人剥削多数人的邪恶制度的结果。“济贫法是一种使国家破产的制度”
马尔萨斯从他的人口原理出发，极力反对当时英国实行的济贫法，力图论证济贫法有害无益，是一种使国家破产的制度。
1601年，英国伊丽莎白女王为了使因圈地运动失去土地、家园而无家可归的农民不致于到处流浪，于是把他们集中在一定地区，以保资本家获得所需要的劳动力，因此颁布了济贫法。具体实施办法是：责成教区对贫苦的工人进行救济；征收济贫捐；举行法律规定的慈善事业。按济贫法规定每个穷人可以在其出生的教区领取一定数量的货币和实物救济。可是，经过200多年后，到18世纪下半期，在失业人数激增和面包价格上涨的情况下，旧的济贫法已经不符合资产阶级利益。于是1795年英国开始广泛实施斯干汉姆斯制度，规定根据面包价格上涨的比例，每个“贫穷而勤勉的”人可以从济贫税中取得救济金。这规定使资本家能够把一部分工资负担转嫁给纳税人，因此它实际上起了鼓励资本家降低工资的作用，结果使贫民数量更为增加。18世纪未，产业后备军已经形成，资本家可以从市场获廉价的劳动力，济贫法已失去了它的作用。这时资本家就撕去了伪装的慈善家面孔，『露』出了狰狞的真面目，攻击劳动人民，极力反对济贫法。对于资本家来说，现在已经不是需要消灭赤贫了，而是需要它万古长存。马尔萨斯适应资本家们的这种需要，意图反对济贫法。
马尔萨斯在《人口原理》第一版第五章中认为，济贫法只能使人懒惰、浪费，增加更多的过剩人口，促使粮食价格上涨，劳动力实际价格下降，减低人民的储蓄能力和储蓄意愿，不是为人类造福，而是给社会带来不可救『药』的弊病。他认为英国的济贫法往往使人口趋于增长，而养活人口的食物却不见增加。穷人明知无力养家糊口，也要结婚。所以在某种程度上可以说，是济贫法在产生它所养活的穷人、创造穷人。人口增加了，而国内的食物不按比例增加，每个人的特许权的价值将降低。分配给每个人的食物数量必将减少，一天劳动所能购买到的食物数量�