三国新吕布- 第123部分

　　　　且说盱眙有一豪强姓笮名融字伟明。笮融本丹阳人，前为徐州刺史陶谦属下。任下邳丞。但吕布兵进徐州，陶谦投降后，笮融便带其部举家逃往寿春投靠刘繇。

　　　　刘繇任笮融为盱眙令，后又监管成德、涂中二县。

　　　　笮融受西域和尚魅惑，信奉佛教。乃擅断成德、涂中、盱眙　三地钱粮，花巨资在盱眙修造浮屠寺。三地百姓为此苦不堪言。

　　　　浮屠寺建在盱眙城南，寺中有塔，上有金盘，下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔顶亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”。塔阁周围可容纳三千多人一起课读佛经。塔中佛像外涂黄金，披锦彩袈裟。每到释迦摩尼诞辰便组织浴佛会，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮食。来参观、拜佛百姓达万人之多。场面铺排极其奢华宏广，气势之雄伟为世所难见。

　　　　笮融为建浮屠，寺劳民伤财。吕布领大军至，笮融舍不得浮屠寺便想投靠吕布。

　　　　此时西域高僧支谦、僧会正在盱眙宣传佛教。听闻大汉武国公带大军至，便想来给吕布宣传佛法。于是便找笮融议事，要求笮融引荐。

　　　　笮融受支谦、僧会迷惑，信仰佛教，修建浮屠寺，将二人视若神明。支谦、僧会二人要笮融引荐去见吕布。笮融哪敢违逆。

　　　　于是笮融便带着二僧与数百信徒往成德而来。一面向吕布表是臣服，一面引荐二僧。

　　　　吕布兵屯成德，笮融投诚，吕布便设宴款待笮融。笮融逐在酒宴上引荐支谦与僧会二人。

　　　　吕布一见笮融带着两个和尚，心中就不爽。原来吕布在后世时就十分不喜欢和尚。对吕布来说，百无一用是和尚。认为佛教是糜废的信仰，和尚不做一事，不思生产，整天就诵经朗佛，浪费国家资源。就像寄生虫一样吸取信徒的财产。更叫吕布厌恶的是，和尚还传播虚无缥缈的佛教理论。以不切实际的来世来诓骗世人，简直是精神毒气一般，在迷毒世人。使世人成为佛教僵尸，成为受佛教掌控的行尸走肉。吕布在后世受教育时，也读过一些后史上大规模灭佛的朝代。比如北魏太武帝拓跋焘认为佛教是西戎虚诞，为世费害。北周武帝宇文邕也说过：国治岂在浮屠？更举例说道：唐虞无佛图而国安，齐梁有寺舍而祚失。唐武宗李炎与后周世宗柴荣，也都因为经济原因而灭佛。这很和吕布的思想观。

　　　　所以吕布一直以来都非常厌恶佛教。只是后世的吕布是生活在一个，宗　教信　仰自　由的国家。所以也不能因为佛教糜烂，秃废。便做出出格的事来。可是如今却不一样了。

　　　　更叫吕布厌恶的是。吕布在来成德的路上便得军报说：笮融在盱眙大肆收刮三郡民资而修建浮屠寺。而且每到浴佛会，就大肆铺张浪费。所以对佛教及和尚更是十分厌憎。

　　　　不想支谦于酒宴上见得吕布，在笮融的引荐下，反过来便要对吕布说佛法。

　　　　支谦对吕布说道：“阿弥陀佛。贫僧观吕施主浑身戾气，有不详之兆。吕施主当放下屠刀，立地成佛。受佛教化，扬善世人。百年之后，方可步入极乐西天世界。来世投胎做人，方能无灾无难，永享安平。”

　　　　吕布听了这话。那许久未沸腾的心中戾气又蹭蹭蹭的往上窜。杀气正缓缓升起。对支谦冷冷说道：“和尚可是要对本公说教。”

　　　　支谦说道：“贫僧非说教。乃扬善世间，教化百姓，弃恶避难得永生。”

　　　　吕布冷笑到：“人有生老病死乃常理，岂能永生。”

　　　　支谦道：“西天有极乐世界，从善归佛者，可得永生。”

　　　　吕布听了冷笑。对身边的陈宫问到：“公台信乎？”

　　　　陈宫饮了杯酒摇摇头。

　　　　吕布又对曹操问道：“孟德信乎？”

　　　　曹操眯着眼睛看着支谦说道：“曹到以为此张角之流耳。”

　　　　吕布听了大笑：“哈哈哈……”随后又对支谦说道：“和尚。你可知张角何人？”

　　　　支谦摇头到：“贫僧为世人去恶念，扬八戒。不记世俗之人，不知张角何人。”

　　　　一旁笮融听了心里就打鼓了，忙小声对支谦说道：“神僧。张角乃吾大汉逆贼。弟子见国公不喜，不如今日且不再多言。”

　　　　支谦也看出吕布满脸杀气，心里有些畏惧。但也只是对笮融点点头，不说话。

　　　　吕布今天是想趁机对和尚下手了。便有心问道：“刚才听和尚说，和尚是为世人去恶念，扬八戒。不知何为八戒？”

　　　　支谦道：“佛慈念众生，扬善心，一不杀生。二无贪念，思念布施，却悭贪意，对一切财物，乃至一草一木，非自己所有而不取，不骗取，不强夺，不霸占。三戒色，无淫　意，凡与男女两身相和合，皆称为淫。不念男女之事，修治梵行，不为邪欲。四戒妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应，不说谎，不搬弄是非，不恶口骂人。五戒酒。不醉迷，去入逸意，不入酒家、不思饮酒。六无求安，不著华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，不赌斗。七无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道。八戒奉法，时过中不食。过了日中之后，饮水之外不再饮食。”

　　　　吕布听后冷笑到：“这便是佛所教化之道？”

　　　　支谦道：“佛所扬者佛法无边。八戒只其中一律。”

　　　　吕布一掌拍碎案几怒道：“你这秃驴，一派胡言乱语。你要毁我大汉于糜废之中，比张角之流更恶之。”

　　　　支谦一听惊惧到：“这。佛八戒乃为世人所设斋戒方法。如何是胡言乱语？”

　　　　

第131章　刘晔说吕布，恶来护驾见山贼（）　
第131章　刘晔说吕布，恶来护驾见山贼

　　　　吕布冷笑到：“佛说不杀生。若恶人造孽，法之所擒。若信佛杀一恶人便是杀生。若不杀恶人，恶人为孽所杀者千百人。这不是因佛不杀生而死更多生灵。可见佛不杀生有助恶为孽之道。佛口口声声说扬善，这一戒就造恶无数。佛说戒色无淫　意，不念男女之事。你还说你们佛不杀生。可你们却无时不刻不在杀生。佛禁淫　欲。可是世人若无女男　之事，如何生养后代。世人若都信佛，便要断子绝孙。不过百年。所有世人都将绝种。这便是佛于无形中杀千千万万之人。不知有多少未出生的生灵，因那些信仰佛的人，听佛的话禁欲。而未出生便死去。佛说不杀生却在无形中屠杀万生。佛简直比屠夫还屠夫。佛说不妄语。信佛便骗人。信佛不得淫，便于无形中杀生，佛却又说不杀人。这分明便是妄语。诓骗世人之谎言，却有口口声声说不打妄语。佛真狡诈之徒。佛说无贪。可我听说浮屠寺塔中佛像外涂黄金，披锦彩袈裟。每到释迦摩尼诞辰便组织浴佛会，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮食。来参观、拜佛之人达万众之多。场面铺排极其奢华宏广，气势之雄伟为世所难见。如此浪费民资，岂不是即贪民心又念虚荣。可佛却口口声声说无求安。简直荒谬之极。佛奉法时过中不食。就你们这些懒惰寄生的和尚。整日不思农事工业，不产一物。却说这些屁话。不知多少人为做事，而废寝忘食。那些都是努力向上的人。怎么能因过了中午就不可以再吃饭了。这是谬禁。人饿便食，人渴便饮，人生之道。岂能违背。你这秃驴，有逆贼你不杀就是不忠，有恶人你不除就是不义，你爹妈生你，你却出家做和尚，断你家香火是为不孝。可见佛乃不忠不义不孝之糜废信仰……”吕布很少说这么多话，说得口干舌燥。忙端起一旁白瓷酒杯满满的喝了一口。还不解渴。对侍女说道：“倒酒。”

　　　　一边侍女忙将酒倒满。边上曹操、陈宫、赵云等人都没见过吕布这般生气。连说话语气都变了。

　　　　吕布又喝了一杯酒继续说道：“你这不忠不义不孝的秃驴，在这迷惑我大汉子民。若我大汉子民都信佛教了，那不是离断子绝孙不远了。你定是西域奸细。”

　　　　支谦与僧会听了都吓傻了。一旁笮融见吕布这般生气，早吓得磕头跪拜。

　　　　吕布虽然厌恶佛。可是也不能平白无故的乱杀人。支谦、僧会虽然迷惑愚民，可也没作奸犯科。而且像笮融这样信他们说教的人一定也不少。所以不能杀。

　　　　于是吕布脑子一转。便再说到：“你说世人今生为善，来生方有善果，人有前身后世。那我便告诉你，我的前身便是佛祖，我便是释迦摩尼转世。我已经为你们算好来生了。你们三人今生今世要受苦受难，来世便可成佛。”

　　　　说完吕布便又对近卫命令到：“来人。将笮融、支谦、僧会三人押往北疆苦寒之地修驰道。苦役三十年。”

　　　　命令下后又对三人说道：“你们三人服完苦役，受了今世苦，来生便可成为八百罗汉之一。一个做降龙，一个做伏虎，一个做达摩。好好改造去吧。”

　　　　笮融、支谦、僧会三人听得傻了眼。一旁许褚却不理会，忙带着侍卫将三人关押起来。

　　　　笮融、支谦、僧会三人被吕布抓去当苦役，修建驰道。吕布知道盱眙浮屠寺奢华糜烂，便率军众，往盱眙而来。

　　　　当吕布见到那高大雄伟的浮屠寺时，又想起来时在道路上见到当地百姓衣裳褴褛，饥不果腹。气得大叫到：“来人。将此靡废寺庙给我拆了。”

　　　　兵士们一听便要召集匠夫去拆佛塔。随来戏志才却阻止到：“且慢。”

　　　　吕布听了心中恼怒，可是却颇为敬重戏志才。便说道：“佛教迷惑百姓，信仰飘无虚渺之幻象。留此佛塔岂不祸害后人。”

　　　　戏志才劝道：“主公。此塔所费劳力财物巨万。可如今即已建成，便又毁去。实在可惜。不如将佛像拆除。留得此塔，另做他用。”

　　　　吕布听了大喜。笑道：“哈哈哈……戏先生果真明智者。若非先生提醒。本公却如靡佛一般，浪费百姓钱粮劳力。嗯。正该如先生所言。”随后吕布想了片刻，便又传令到：�