大修真时代- 第228部分

　　　　赤帝黄老与我魂

　　　　赤帝者，南方丹天之君也。黄老者，中黄老也。魂为阳神，魄为y神，y阳相推，故言与我魂。太微灵书云：人有三魂：一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂安人身也。

　　　　三真扶胥共房津

　　　　我魂与赤帝、黄老为三真，言相应。扶胥，同津共气。

　　　　五斗焕明是七元

　　　　五斗，五星。七元，北斗也。d房诀云：存九元、七元者，眠起初卧及食毕，微咒曰：五星开道，**紫房，回元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母，化二生身。摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天。

　　　　日月飞行**间

　　　　天地内为**。存念身中日月星辰，森罗万象，一如天地户间，了了然也。

　　　　帝乡天中地户端

　　　　帝乡，天帝之乡。明堂上一寸为天庭，天庭即天中也。又鼻下部口为地户。心存日月星辰等诸神，皆当在其端。端谓口之上，发际之下也。

　　　　面部魂神绵相存

　　　　面部诸神此时自然绵绵相应。

　　　　呼吸章第二十

　　　　呼吸元气以求仙

　　　　采飞根玄晖，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，谓天地y阳四时五行之气。

　　　　仙公公子已在前，

　　　　则诸神真皆现前。

　　　　朱鸟吐缩白石源

　　　　朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导津y调y阳之气，流行不绝，故曰源也。

　　　　结精育胞化生身

　　　　结胎化身仗此。

　　　　留胎止精可长生

　　　　真诰曰：上清真人口诀，夫学仙之人，安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾。然后可以存神服气，呼吸三景。

　　　　三气右回九道明

　　　　三气谓三丹田之气。右回言週流顺绪，调和y阳，则四关九窍，通流朗彻而无病也。

　　　　正一含华乃充盈

　　　　存正守一，神气华荣，故能充满**。

　　　　遥望一心如罗星

　　　　存见心神居在城中，如天罗之星相拱抱也。

　　　　金室之下可不倾

　　　　谓心为周身元气所拱抱，无所倾倒，为心得一则正所致。

　　　　延我白首反孩婴

　　　　内指事谓童颜不死

　　　　琼室章第二十一

　　　　琼室之中八素集

　　　　谓上元琼室，脑者，八素云集，为八宫朝泥丸之象。

　　　　泥丸夫人当中立

　　　　夫人亦名道母。

　　　　长谷玄乡绕郊邑

　　　　长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，谓五脏六腑也。言鼻中之气出入，下与肾连，週绕脏腑，心居赤城，存想内外。郭外曰郊。故为象谕也。

　　　　六龙散飞难分别

　　　　言六腑之气微妙相通，难以分别。

　　　　长生至慎房中急

　　　　谨慎房中仓促，精气走泄。

　　　　何为死作令神泣

　　　　房中不慎，伤精不复也

　　　　忽之祸乡三灵没

　　　　祸乡，死地。三灵，三魂也。谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也。

　　　　但当吸气录子精

　　　　呼吸吐纳，闭房止精。

　　　　寸田尺宅可治生

　　　　依存丹田之法以治生也。

　　　　若当决海百渎饮

　　　　谓房中y洩不知闭止。

　　　　叶去树枯失青青

　　　　象枝叶枯死无生气。

　　　　气亡y漏非已形

　　　　气亡y漏之时，真炁已非属我了。

　　　　专闭御景乃长宁

　　　　房中常闭精关，御内景可长宁。

　　　　保我泥丸三奇灵

　　　　泥丸上丹田也。三奇，元精、元气、元神。

　　　　恬淡闭视内自明

　　　　谓存思丹田之法；并如上说。

　　　　物物不干泰而平

　　　　行道真正邪物不干。

　　　　悫矣匪事老复丁

　　　　猛兽不据，攫鸟不搏。老者反壮，病者皆强。悫矣必然。

　　　　思咏玉书入上清

　　　　精研内景必获仙道。

　　　　常念章第二十二

　　　　常念三房相通达

　　　　三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达。

　　　　d得视见无内外

　　　　照见诸宫相通，并无内外之别。

　　　　存漱五牙不饥渴

　　　　灵宝有服御五牙者，五行之生气以配五脏。元精经云：常以立春之日j鸣时入室，东向礼九拜，平坐，叩齿九通，思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云，以覆己形，从口中入，直下肝府。祝曰：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字也。

　　　　神华执巾六丁谒

　　　　神华者，玉历经云：太y玄光玉女，道之母也。六丁者，谓六丁y神玉女也。老君六甲符图云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。

　　　　急守精室勿妄泄

　　　　此时急守精室不能妄泄。

　　　　闭而宝之可长活

　　　　闭精宝气可长生。

　　　　起自形中初不阔

　　　　微妙无形之气起于形体，非常精微。

　　　　三宫近在易隐括

　　　　三丹田真官在人身，隐括，变屈曲为竖直也。谓是正气盈满，三田自固。

　　　　虚无寂寂空中素

　　　　虚空之中持素心。

　　　　使形如是不当污

　　　　能使形轻净，如悬缣素于空中不致污染也。

　　　　九室正虚神明舍

　　　　九室谓头中九宫之室及人之九窍。使九宫清虚d明，则众神之所宅舍也。d神经云：天有九星，两星隐，故称九天。地有九宫，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生也，

　　　　存思百念视节度

　　　　存思之道，有节有度。

　　　　六府修治勿令故

　　　　六腑修治要如流水不腐，勿要留陈纳故。

　　　　行自翱翔入云路

　　　　谓生仙形化也

　　　　治生章第二十三

　　　　治生之道了不烦

　　　　无为清简，约己守正。

　　　　但修d玄与玉篇

　　　　d玄谓d玄灵宝玉篇真文乃黄庭也。

　　　　兼行形中八景神

　　　　存想身内八神。

　　　　二十四真出自然

　　　　天有二十四节气，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人皆自然之道气。

　　　　高拱无为魂魄安

　　　　端坐握固魂魄相安。

　　　　清静神见与我言

　　　　能清能静，则元神显现。能与我言语。

　　　　安在紫房帏幔间，

　　　　存神九宫紫房中。

　　　　立坐室外三五玄

　　　　坐于三元五脏真气之间。

　　　　烧香接手玉华前

　　　　玉华，华盖之前也，谓眉间天庭也，眉间设鼎。

　　　　共入太室璇玑门

　　　　进而进入身内太室璇玑之地。太室，中岳，象地，喻身内黄庭居于正中。璇玑，北斗，法天，喻身内诸窍如周天星斗。

　　　　高研恬淡道之园

　　　　深研精思，恬静淡泊之道。

　　　　内神密盼尽见真

　　　　入静思存百神森然。

　　　　真人在己莫问邻

　　　　神真只在自身。

　　　　何处远索求因缘

　　　　道经曰：大道泗兮，其可左右。言不远也。

　　　　隐影章第二十四

　　　　隐影藏形与世殊

　　　　学仙之士，含光藏辉，灭其迹，匿其端。

　　　　含气养精口如朱

　　　　肌肤若冰雪，绰约若处子。

　　　　带执性命守虚无

　　　　虚静恬淡，寂寞无为。

　　　　名入上清死录除

　　　　位列仙班不死地。

　　　　三神之乐由隐居

　　　　三神，三丹田之神是也。常隐常乐。

　　　　倏欻游遨无遗忧

　　　　倏欻，疾发也。忧患全无。

　　　　羽服一整八风驱

　　　　八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。

　　　　控驾三素乘晨霞

　　　　外指事三云九霞乃神仙之所

　　　　金辇正立从玉舆

　　　　玉舆，金辇，皆仙人之服器

　　　　何不登山诵我书

　　　　书即黄庭也

　　　　郁郁窍窍真人墟

　　　　幽幽郁郁之窍，真人之所居也。

　　　　入山何难故踌躇

　　　　何必惧怕入山。

　　　　人间纷纷臭如帑

　　　　帤，弊恶之帛也。

　　　　五行章第二十五

　　　　五行相推反归一

　　　　五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。又相刻（克）法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。道经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又易有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一

　　　　三五合气九九节

　　　　木三火二，水一金四，加中央戊己土五，共三五之数，言水火之功毕于中土也。万物由一至九，再由九返一，是谓九九归真。

　　　　可用隐地回八术

　　　　〃隐地八术〃，即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术；一曰藏形匿影；二曰乘虚御空；三曰隐沦飞霄；四曰出有入无；五曰飞灵八方；六曰解形遁变；七曰回晨转玄；八曰隐景儛天。皆为存思之道。

　　　　伏牛幽阙罗品列

　　　　伏牛地，双膝之间。肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现。

　　　　三明出于生死际，

　　　　精气神三元发出光明，乃生死之机转。

　　　　d房灵象斗日月

　　　　d房之中见日月星斗齐列。

　　　　父曰泥丸母雌一

　　　　父为泥丸，有形之物，在乾首；母为雌一，柔德之象，在坤腹。

　　　　三光焕照入子室

　　　　三光焕然，照入神室内部。

　　　　能存玄真万事毕

　　　　此时人能守一则万事毕。

　　　　一身精神不可失

　　　　一身精神自无所失。

　　　　高奔章第二十六