常言道：国有国法，家有家规。不以规矩，不成方圆。任何一个团体都有自己的规矩。因此，秩序就是规律、规矩的约束。你若想取得成功，就要有自我约束力。自己的生活秩序，每天的日程，都要做到心中有数，不过度浪费时间和生命。这样做就会有更多的时间休息，做事也更加有效率，对自己的身心也将有莫大裨益。
秩序就是规则，这样的规则大到国家法律，小到自我约束力。每个人都应遵守国家法律，不逾越，就会使自己有一个自由之身，只有得到自由，才有可能取得成功。而自我约束，会让自己在成功的路上，更加的如鱼得水。
⒋果断
果断就是一个人在面临问题时所下的决心。在实际工作中，经常会碰到大量的问题，需要及时地做出正确的抉择，否则就会贻误时机。“一看、二慢、三通过”并不是处处适用。在“看”和“慢”的过程中，时代在前进，客观情况在变化，可能会产生更大的风险。所以，只有及时决断才能成功，要做到这一点，你必须具备决断的魄力。
⒌节俭
节俭是成功的基础。
难道你想找个理由就奢侈吗？这里就来讨论一下节俭与奢侈这个老掉牙的问题，不知你感不感兴趣。
你有没有这样的经历：某天下班后，忽见老公（老婆）或朋友或父母一反常态，高兴至极，非要拉着你去大餐一顿，理由嘛，你苦思冥想却答案错误，而对方故做神秘，曰餐后告之，待到酒足饭饱之后，终于得知其理由，而这理由却让你大笑不已，原来对方找了个不是理由的理由借故大吃一顿、奢侈一把。又或者：自己心仪已久的裙子碍于价格原因，思索再三迟迟未买，偏偏这时，就有人要邀你参加同学聚会，于是理直气壮地直奔商场毫不犹豫将其拿下，然后风光无限地出现在久未谋面的同学们面前，赚足了眼球……
无疑，这样的奢侈是快乐的，心情是愉悦的，虽然花了点银子，却得到了很大的满足，这种满足带来的快乐有可能包围你好几日，有了这样的好心情，相信你也不会为了自己的奢侈行为而后悔。
随着现在生活压力的渐渐增大，生活负担的日渐沉重，资源的日渐溃乏，人们都开始有了节俭的意识，节俭当然是好的，例如洗衣水可以用来冲厕所，屋里没人时将灯关掉，在餐馆进餐后将剩余饭菜打包带回家等等，这些都是我们应该提倡的。可是，如果节俭的过了度呢，不该花钱时不花，该花钱时也舍不得花，明明已经衣衫褴褛了，还是不肯换件新的，明明可以吃红烧肉了，却非要啃窝头、吃咸菜，这样程度的节俭难免会让别人感觉到“自虐”的味道，虽然省下钱来可以让自己未来过得好，可是现在就不需要过得好吗？难道“节俭”能为你省出一片天来吗？当然不能，节俭只能让自己的荷包“稍”鼓，可是把节俭整天记在心头，会让自己的生活质量下降很多。
听老妈讲过这样一个故事（确有其事，决非杜撰）：一位母亲节俭成性，待到把儿女们拉扯大了后，自己却不幸得了癌症，眼看生命就要终结，亲人问她还有什么心愿未了、想吃什么尽管说，她答：唯一想吃的就是香蕉。于是，亲人给她买了一大把香蕉，剥开一支咬一口后，她摇摇头说：“人们都说香蕉很好吃，闹了半天不好吃，是苦的！”当时，听了这句话，在场的亲人们无一不落泪（由于病痛的折磨，她对味道已经分辨不出来了，吃什么都是苦的）。活了几十年，居然没舍得吃香蕉，对于她家还算殷实的生活，的确是有些让人匪夷所思。而这样让人心酸的情景的出现，无疑都是过度节俭惹的祸。
生命是上天赋予我们的最好礼物，善待自己就是善待生命，我们反对“穷摆阔”、“有米一顿充，无米敲米桶”的生活，但绝对要让自己的消费水平跟上收入的脚步，这样，生活才会在你面前丰富多彩起来。
朋友，在生活中提倡节俭，这是良好的美德。但在自己经济条件能允许的情况下，找个理由就奢侈，这有何不可吗？
⒍诚恳
诚恳就是做人要诚实、诚信、恳切，也是一个人的信誉，是人际交往中的润滑剂，人际交往中的最好的沾合剂就是虚心。一个人一生最大的痛苦就是不被人相信。因此，取信于人是人生的要事；如何才能取信于人呢？诚信第一，这是取信于人的起码要求。取得别人的信任是一个人顺利取得成功的基础。要做到取信于人，一个人就必须要拥有诚恳的品德。
那么，如何才能在别人心中那立起信誉的大厦呢？
首先，要尽力缩小你与别人的距离。
一个人要与别人交朋友，或是取信于人，不但在文化上要缩小与别人的差距，而且在事业也要努力尽力缩小与别人的差距。这样你们才有共同的语言，彼此之间才可能不存在代沟，才能进行更好的交流。
其次，用坦白争取好感。
坦白不仅有益身心，而且对谈生意者亦有好处。坦白的人无遮挡地吐露自己所知道的一切，甚至包括自己的动机和假设。这个策略风险很高，但收获也可能很大。坦白是争取同情的好方法。
一般的人对心胸坦荡的人，都会有好感、产生怜悯；相反地，如果你凡事隐瞒、躲躲闪闪，就会给人带去恶劣的印象。
再次，帮助别人变得更可信。
要让自己可信，你就得多帮助别人，这样就更容易使你可信。然而孤掌难鸣，信任本来就是互相的作用，故而切不可忽视对方的可信度。
夏朝时候，一个背叛的诸侯的有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启抵抗，结果伯启打败了。他的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”
从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，衣着素，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
遇到失败或挫折，肯虚心的检讨自己，马上改正有缺失的地方，才能取得竞争的最后胜利。
一个穷困的农夫去他富裕的邻居家借驴子。
“对不起，邻居，”富裕的农夫说，“我的驴子去草场了。”就在这时牲畜里传来驴子的叫声。
“你的借口真是愚蠢，”穷人生气地说，“你的驴子刚才在叫了。”
富裕的农夫十分气愤。
“你宁愿相信谁呀，”他很有尊严地说，“是那只叫唤的驴子还是我？”
你说这样的诚信可笑吗？如果一个人不讲究诚信，那他还能做什么啊！
在塔诺普尔城住着一个叫费威尔的人。有一在，他正坐在屋子里认真地阅读《塔木德》，忽然听到外边一阵嘈杂声。他走到空前，看到一大群孩子在玩，他想把他们赶走，于是他打开窗子对孩子们说：
“孩子们，快到教堂那里去吧。你们在那儿会看见一只海怪。它有5只脚，3只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过是绿色的！”
孩子们一听这话就都跑了，费威尔先生回到书房，一想到刚才对那些孩子编的瞎话，就不禁偷偷地发笑。
可是不久他书房的宁静又被打破了，这回是一阵奔跑的脚步声。他走到窗前；看见许多人在跑。
“你们往哪里？”他大声地问。
“去教堂！”一个人回答说：“你没听说吗？那儿有只海怪，有5只脚，3只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过是绿色的！”
费威尔先生得意地笑了笑，又回去读自己的经书了。
他才刚刚坐稳，又听到外面一阵喧闹声。他往窗外一望，不得了啦，一大群人，男男女女，老老少少，全往教堂的方向跑。“出什么事了？”他大声问道。
“天哪！怎么，你还不知道吗？”他们回答说，“就在教堂前面有一只海怪。它有5只脚，3只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过是绿色的！”
人们匆匆跑过。费威尔先生忽然注意到拉比本人也在人群当中。
从这件事中，你看到谎言的力量了吗，这就是不诚信所致，诚信就是不说谎，不欺骗、欺瞒、欺诈别人。
⒎公正
公正是一个人对待事物的看法，是一个想要取得成功的人必备的态度，是处理人际关系时的公平与正义的伦理原则。
在中文中，公正与正义是两个有区别的概念。公、正与私、偏相对。《新书•；道术》说：“兼覆无私谓之公，反公为私”。韩愈在《进学解》中也言：“行无患不能成，患有司之不公”。正义则是公正的道理。《荀子•；儒效》中说：““有不学问，无正义，以富利为隆，是俗人也”。正义既是公正的道理，所以，就有所谓的正义感的问题。公正具有某种客观性，而正义则具有较多的主观感情色彩。公正是一种客观道德法则；正义则是个体德性的标志之一。公正更多地具有社会或政治伦理的意味；正义则更具有个体道德修养的意义。当然，公正和正义的联系也是不言而喻的。在英文中，这两个词都是“justice”，是正义、公平、公正和公道的意思。为了方便讨论，在本书中，我们将这两个概念视为基本相同的概念予以研究。
公正或正义一直是人类社会的普遍的道德法则，是我们孜孜以求的价值生活目标，也是伦理学思想史一直不断探究的一个核心概念。公正一方面是一个社会性、历史性的范畴，在阶级社会中还有阶级性。但是公正本身又有它统一的规定性。正是这一统一的规定性使公正成为千百年来人类社会孜孜以求的美好目标。那么什么是公正？如何理解公正范畴？这就必须对公正原则的特性、内容和类型有一个基本的了解。
①公正的特性：
公正必须具备的特�