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（四）大作一开始就指出列宁、毛泽东如何“高度评价”
辛亥革命。我以为，这种总的概括的评价，不能代替具体的分析，不能从这种概括的估价中演绎出对一个个具体问题的看法。大作中有些说法我以为并不符合实际。例如说，辛亥革命中“形成强大无比的革命势力”。又例如说，“在世界上很少国家像中国辛亥革命这样，从革命爆发，到推翻帝制，建立共和仅仅用了两个多月。英美法等国十七八世纪资产阶级
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革命，都是经过多年革命战争，反复较量后才取得胜利的。“
这无异于说，辛亥革命只用了两个多月就取得了英美法等国资产阶级革命多年才取得的胜利。
但大作又说：“中国的资产阶级革命派非常软弱，它领导的辛亥革命夭折了。”又说，中国资产阶级革命派“在同封建买办势力进行一个回合的斗争后，就一蹶不振，丧失了战斗力”。对于这些情形，难道不应当作具体的分析吗？大作中认为，按照我的书中的描写，省级军政府都成了“漆黑一团”
，那么“在各省军政府的基础上建立起来的南京临时政府实际上成为无根之木”。在我看来，南京临时政府并不是无根之木，但也不是根深蒂固。它的命运就表明了它并没有得到各省军政府为其可靠的基础。大作又认为，我的书中既说“资产阶级议会民主制在辛亥革命时期并未见于实际”
，又承认“在中国国土上树起民主共和的旗帜”
，这是自相矛盾。但是事实上，辛亥革命是挂起了民主共和国的旗帜，但又并未实现资产阶级的国家制度。我们只能承认事实并给以说明，而不能依靠逻辑推论来说明问题。
以上是我在读了您的文章后初步想到的几点看法。
总之，我作为您所评论的书的作者，虽不尽同意您提出的基本论点，但我还是认为您的文章发表是很好的事。您的文章不但能引起读者思索有关的问题，而且对于书的作者也是有益的，这将促使作者进一步考虑您所提出的问题。
这封信是写给您个人的，但也可以发表。
如果您同意，请您和《近代史研究》杂志编辑部商量一下如何？
胡 绳
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１９８５年５月１０日原载《近代史研究》１９８５年第５期，９月出版
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在孙中山研究述评国际学术讨论会结束时说的话
孙中山研究述评国际学术讨论会进行了５天，现在结束了。我在这里说以下几点：第一，对这次讨论会怎样估价？
近年来，各种学术讨论会开得很多，每次学术讨论会，都征集了许多论文，起了推动学术研究的作用。但是，不少讨论会——我这里只是指社会科学、人文科学方面，有一个缺点，就是讨论得不够。有些参加过我们的学术讨论会的外国朋友也有这样的意见。
讨论会的时间被宣读长篇论文占去了，或者虽有讨论时间，却被一两位与会者的未必很精彩的长篇发言占去了。当然，也有些讨论会开得比较好，能够进行比较充分的讨论。
我们这次讨论会可以说是开得比较好的一次。
为什么能开得比较好？我以为，有两条说来也很平常的经验：第一是说短话，第二是能够无所顾虑地说出不同的看法。
在有的讨论会上，可以看到，有些同志似乎不大懂得，在学者的聚会上和例如在课堂上向学生讲课是不同的。
在这里，没有必要把人所共知的事情翻来覆去地讲；为了要说出自己在某个问题上的见解，或者说出问题的疑难所在，在同行中
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间，用五分钟、十分钟发言就可以使人明白了。大家都讲短话，长话短说，才能开好讨论会。至于无所顾虑地说出不同意见，这当然更重要。
学术研究中必然有不同意见和看法，如果在不同意见和看法间不能交流以至争论，学术研究就会停滞下来。
我们这次讨论会，在很多问题上提出了不同的意见和看法。虽然经过讨论，但是没有一个问题得出结论。这固然因为这次会议是以介绍情况为主，并不是专门讨论某一个问题；但还应该说，任何有争论的学术问题，都只有经过长期的研究和讨论才有可能解决。在讨论会上，如果能够把各种不同的意见和看法摆出来，把问题的疑难点揭示出来，或者把在研究方法和其他方面的不利于达到正确结论的障碍揭示出来，我看就算有了成绩。按照这个标准来看，我认为，这次讨论会是成功的。
这里附带说一下，马克思主义的学术研究者，即自觉地用马克思主义的观点方法来研究问题的人，能否同不采用，乃至不赞成这种观点方法的学者进行讨论？——我以为，这种讨论是能够进行，并且是有益的。如果认为，在任何问题上，从马克思主义观点出发必然得到这一个结论，而不用马克思主义观点必然得到另一个结论，那么二者间就不可能进行讨论；要讨论就只能是或者你说服我放弃马克思主义观点，或者我说服你接受马克思主义观点，我以为事情并不总是这样。
事实上，同属于马克思主义观点的人，也可能在同一问题上有不同的看法，这些不同的看法当然不可能都是正确的；而不是用马克思主义观点方法的学者，也能够提出有价值的问
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题，能够在这个那个问题上提出正确的或比较正确的意见。
我国现在在经济上实行对外开放政策，在学术研究上也要实行开放。对于我们的许多马克思主义的学者来说，有一个重新学习的问题：学会和不同观点方法的学者交换意见，进行讨论。马克思主义不是贴在商品上面的商标，而是探寻真理的观点和方法。马克思主义学说随着人类实践的发展而不断发展，它不是适应一时需要的、封闭的学派。作为马克思主义者，我们不认为马克思主义可以和其他学派等量齐观。如果说马克思主义是一个学派的话，那么这个学派应该是既善于维护自己的原则立场，又十分注意防止自己成为一个狭隘的宗派，它既能通过自己内部各种不同意见的讨论而前进，又能在和其他学派的交往中锻炼自己，从其他学派吸收各种有用的思想资料、有用的具体研究方法和有价值的意见，考虑他们提出的批评和不同看法。我以为，这是我们在广泛进行国际学术交流中应该采取的态度。
第二，为什么研究孙中山？
这次会议上，大家提到，近几年来在中国对孙中山的研究有较大的开展。于是提出一个问题：为什么要注意研究孙中山？孙中出的研究属于中国近代（现代）历史研究中的一个部分。
近几年来，中国近代（现代）历史研究的各方面，经济、政治、文化思想等等的研究，都有较大的开展，同时也开始进行中华人民共和国成立以后的历史的研究。其所以要进行这些研究，我认为，可以归结为如下一个原因。今后１５年，在我国是一个重要的发展关键时期。在这时期，我们要按照中国国情建设社会主义，为把我国建设成为现代化的社
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会主义国家奠定基础。过去几年，已经有了初步成就，但在前进中还有许多问题要解决，有许多困难要克服。需要着重说的是，为使我国的社会主义事业成功，就必须从中国的具体的国情出发。
一个国家的国情是和它的历史传统有关的。
历史传统中既有应该继承和发扬的积极因素，又有应该注意克服的消极因素。说到中国的国情，就不能不注意到我国是从一个半殖民地半封建的、国民经济和国民文化都很落后的国家，经过无产阶级领导的革命的胜利进入新民主主义社会，又迅速地转入社会主义社会的。了解中国历史上长期的封建时代也和了解中国今日的国情有关，但更和当前的国情有关的当然是半殖民地半封建的时代。孙中山的研究是以辛亥革命为顶峰的那个历史时期的中心课题，这个时期被称为旧民主主义革命时期。而且孙中山又是从旧民主主义革命转入新民主主义革命时期的一个重要人物。我们之所以有兴趣研究孙中山和中国近代（现代）历史中的其他人物，研究与这些人物有关的事件、思想，当然还可以举出其他原因，但最重要的一点，就是为了有助于了解今天的国情，以利于社会主义建设。国际的中国学者近年来越来越把过去单纯研究古代的中国，转而用较大力量研究近代（现代）的中国，我想这也是和注意今天的中国及其发展有关的。
这次讨论会中提到一个值得想一下的问题，就是研究历史和当前的关系。忠实于历史科学的人，都反对按照现实的某种需要来改造历史，也不认为现实的问题可以用历史的简单类比或推论就能解决。有些历史研究者纯粹由于历史兴趣而去进行某些研究工作，对此也不一定要予以反对。但是我
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们不能不承认，关心现实的问题，常常刺激我们对探讨过去的历史的强烈的兴趣，这种探讨能够帮助我们解决某些现实问题。为什么一个重要的历史事件、人物会被一代代人反复研究呢？除了因为有新材料被发掘出来以外，我以为，是由于各个时代的人在不同的社会条件下看历史的缘故。重要的历史事件、人物都是很复杂的，研究者不可能巨细无遗地罗列一切事实，而总要有所取，有所舍。取什么，舍什么，往往和现实生活向研究者提出什么问题有关。所以，同样的历史事件和人物，这一代的研究者会提出前一代的研究者忽视了的问题，注意到�