“如果从一般概念来说，两者没有根本区别。但是，灵魂的概念，是神学家与文学家的概念，而思想是哲学家的概念。还有一种概念叫意识，灵魂与意识的概念基本一致，但意识又是一个普通的概念。意识包含思想，思想是包含于意识的特定概念。譬如说：工人包含党员，而党员并不包含全部工人。一个人的思想是从意识也就是说灵魂中提炼出来的，它处于意识之中，然而又高于意识，所以思想是我们认识真理的源泉。由此推论，灵魂并不就是思想！”
“西门老师呀！自从昨日从暗室中出来之后，我就想把老师二字去掉，仅保留西门二字的。现在看来，我当一辈子都离不开老师啦！”
他们坐河坝上休息四十分钟，船家才到。
上了这月牙船，连同船家才三人，吃水很浅。一米多深的江水轻轻地载着这条月牙船。
所谓月牙船，因船身较窄，两头翘起，有点像龙舟，但比龙舟船体宽阔。只因船头船尾尖尖，故名月牙船。这种船，本是山民们在资江两岸砍柴时，运输用的水上工具。权且当游艇真不错。
船家憨厚，任由西门与玉竹欢笑趣闹。漂呀漂！游呀游！一个险滩过了，又接着一个险滩。浪花溅起。虽是夏季，烈日当空，然而寒气袭人。躲闪不及，水珠扑面，令全身毛孔收缩，一阵颤栗。
每过一滩，即有一景：“罗汉山、白帆石、慧眼石，一线天、鳄鱼羊头礁、织女峰、瑶池碑。”
忽然，西门高叫道：“玉竹林！玉竹林！”
原来，游船过鳄鱼头石后，在右边江岸，连绵数百亩山坡上有长满一种叫金枝毛竹的竹林。这种竹子的枝杈是黄色的，而竹节是白色的。竹节细而长，是纺织凉席的上等用料。在清朝皇宫中懿贵妃使用的凉席就是用这种材料编制的。由于竹身光洁如玉，于是，本地人就叫玉竹了。
“官——人！此山——乃本姑娘仙境也！请伫足——赏光！——稍息片刻可好——！”白玉竹拿着京戏里娘娘腔戏说。
可是，滩陡水急怎停得住游船？西门急忙调焦距，照相时，却有一阵浪花扑面而来……
西门惋惜不已。白玉竹只好安慰说：“别焦急！好景还在后头呢！”
船至浪田村，太阳正当顶。看表，时针指向十二点三十分。玉竹叫船家将船泊进湾里。就对子仪说，她有个亲戚住在这个村子里，可去吃了中午饭再漂。
玉竹来到姑婆婆家里，见到姥姥带孙女儿芋丫头在家。问起时，才知道表叔与表嫂均上山砍杉木间伐林去了，带着干粮山里吃。芋丫头表妹向玉竹表姐要果糖呷。玉竹真难为情，后悔当时没准备，只得掏十元钱给她，叫芋丫头自己到商店买去。
玉竹姑婆婆家住村渚头，独家独户。后山成片成片的毛竹夹杂栗子、杨梅，樱桃、黄榉木等天然阔叶林。左边是梯田，远方是村庄，有百来户人家。右边是，砾石堆积成的山丘，一簇簇的紫杜鹃、七里香、九里岗鲜花怒放。玉竹说这紫杜鹃含蓄，没有红杜鹃潇洒。叫西门明年开春时再来领略一番红杜鹃开放时的气派。
玉竹姑婆婆居所周围，将近三、四亩土地上，均围着竹篱笆。菜园子里种着苦瓜、黄瓜、白菜、萝卜、芹菜、小茴香什么的。房前有个大露天晒坪，一群一群的鸡呀鹅呀，“咕！咕！咕！嘎嘎！嘎嘎！”跟着人儿转。姑婆婆把一簸箕玉米朝天撒去，禽鸟争着去。不远处即是资江浪田泊湾。听玉竹姑婆婆说，这江湾中有一种叫石斑的鱼很是可口。还有，一种叫大鯢，在秋季节上岸产籽，像娃娃哭声般地叫，当地人就叫“哇哇鱼”了。
姑婆婆叫玉竹领客人和船家上楼坐。
阁楼为木瓦结构，栏杆处悬吊枋楞，叫做吊脚楼，为瑶族普遍建筑。因传统久远，也叫明房，相传为明朝“别墅”式建筑式样。阁楼铺五公分厚的木板。楼下为牛栏及猪圈。奇怪的是，这山里的牛粪却有一种说不出的“香味”，使得西门倍感亲切！
午餐并不奢侈，二菜一汤。一大碗黄焖鸡，一锅鸡皮下什酸笋汤，一碟醋黄瓜。白玉竹叫西门先喝些鸡汤。
“啧！啧！想不到《红楼梦》大观园中那赫赫有名的鸡皮酸笋汤，原来是瑶家人的菜谱！真香——真甜——好喝——好喝！”西门尝到味道好了，便把碗鸡汤端到面前喝，惹得大家笑。
“哈！哈！哈……”白玉竹开心大笑！
“嗬！嗬！哈……”船家跟着傻笑！
“唷！呦！哟……”姑婆婆嘻笑！
笑声令西门摸不着头脑，心里感觉真像是刘姥姥走进大观园似地难为情呐！
船过浪田，太阳西斜。本该一轮火辣辣的白日，这时却像捕猎完成的狮子，苟延残喘，烈焰即刻消逝，游人顿生寒意。玉竹后悔没穿外衣，便与西门双双拥抱取暖。并希望船儿走得快些，早点靠岸。可是，资江已进入平川地段，江面扩展，水流浅而平稳。又因船儿没装动力，任其漂流，像老牛拉破车般缓缓移动。船家只好操竹竿撑着。
此处却是另外一幅诗情画意，沿岸白砂晶莹明目，似是西子江边浣的白纱，雾般洁白剔透。倏然，江中惊飞一只野鸭噗噗向天际线飞去，即刻消逝在落霞中。
突然，令西门联想：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”现在才明白这鹜原是野鸭。
“玉竹呀！以前，我读王勃《滕王阁序》还把野鸭错认，当成白鹭了哩。哈！哈！哈……”
“嘻嘻嘻……！”白玉竹跟着笑。
下午六时，船至梅溪渡口，即是玉竹外公公家乡。因外公已溘逝三年，舅舅携家三口到广东打工去了。家中田地与房子均与外地人来包租。村子里只见几位老者。那村头古樟树上挂着的那口铸钟，红锈斑驳。道路失修，牛屎满路。昔日“大寨村”风光荡然无存。先时贫下中农协会主席一代革命旗手，竟落得如此下场。
唉！白玉竹问村里老阿公，去找外公坟——在后山里，黄土堆上茅草丛生。
白玉竹嘟嘟嚷嚷：“我妈妈也真狠心，老记‘文革抄家’死仇怎的？外公都死了，世道也变了。毕竟一统血脉！也不上坟扫扫。”就拉过西门一齐动手清除坟堆上杂草。随后站在坟头照相留念。
因下午六时过后，进城班车就停开了。现在已经七点半，看来今晚只能在梅溪住上一宿。于是，她领着西门就在供销社旅社开了房。忧虑片刻，白玉竹登记了单人间，在记录薄一栏里写上“夫妻”名号……
今夜是白玉竹终生难忘的时刻——西门子仪早已失去文艺理论家那形象，把个道貌岸然思想者、灵魂工程师的外衣剥得精光！赤裸裸地享受着被他俘获的贞操！
白玉竹像是一个虔诚的圣女，准确地说，像是西班牙远征者掠夺的俘虏。她不是懦弱，而是怀着对“思想”的崇信。情不自禁地投怀送抱，赤条条地展开自己……第一次少女的体验，感情剧烈冲动——她振憾、颤栗、抽搐——几乎休克……
据说，现代科学已经解开了情人相思之谜，说是做爱方能释放一种“呔”物质，长时期贮存在大脑皮层神经细胞。虽然有证有据，但是，这思想与灵魂的交接怎样解读呢？也许现代科学新“呔”物质学原理，只可解释嫖客与妓女的关系罢了？罢了！
从此，西门子仪与白玉竹情投意合，水乳交融！患难与共，生死相依。
§；20
回到上海之后，便是学校毕业分配的时候了。
一天，西门子仪在家里写作。 白玉竹来了，西门兴奋地说：“玉竹，你来得正好！我写的散文《良辰美景话资江》，你看看吧！”白玉竹接过文稿读着：
—— 游罢资江，回到都市闹区，资江宛若一位纯情的少女，总萦绕于我的梦中。
中华大地，无山不美，无水不秀。然而贵在于美的自然，贵在于秀的自然。漓江堪称天下第一“美女”，然而我总感觉到，文人墨客给她涂脂抹粉太多。而且，现代城市文化和城市商品经济的影响，遮掩了她的自然美。
泛舟资江，就会把你带到一个崭新的世界，一个像佛学里所说“禅”的世界，天外世界！
资江通体清白，澄澈见底。河床沙粒洁白无瑕。河中山影，经过碧水的洗礼，愈显清净。
资江远离城市，依然保留着青一色的大自然风貌。她仿佛是一个不染纤尘，不坠俗流，玉洁冰清的少女，特别天正无邪，纯净脱俗。
是的，二十公里资江，赏不尽一幅淡雅清新的水墨画，说不尽超凡脱俗的纯情！她是情人的诗，少女的梦，是自然的画，自然的美。资江这条高山河流，不仅水质好，而且沿江两岸奇峰突起，挺拔秀丽，或双山对峙，或远近衬托，林木葱郁，玉竹摇曳，野花点缀，山水交溶，相映生辉。
资江不仅能够使人窥探到大自然的灵性与精华，而且使人的灵魂接受了“圣水”的洗礼，胸襟变得坦荡，不知不觉间，锈斑、污渍点点地抹去，身心沐浴着正气清风……
白玉竹读完 文章，连连点头说：“很好！很好！笔到、景到、情切，一气呵成。似行云流水 ，潇洒飘逸，且朴素、自然，文风极好。只是标题不好。——让我想想——就叫《清新的资江》好了。再是结束语太冗长，应当省去可好？”
西门子仪就照白玉竹说的修改了文章。搂着玉竹接吻……
她搂着西门的颈脖说：“就要毕业分配了，关于我的工作问题，与你商量。学校说是让留校，叫我做团支部工作。你说，可好？”
“留校有利有弊，利在工作清闲安定；弊在与社会接触少，发展机会不大。况且，说实话，你的文凭太低，依据形势的发展，今后做教师职业，对学历的要求越来越高，竞争日趋激烈。依我看，你意志坚定，精明果断，讲求现实，办事认真，这种性格是企业家必须具备的条件。所以，你做经济管理工作最适合。”
白玉竹松开西门子仪，坐在沙发上，端起西门喝剩的半杯绿茶喝着，心情沉重。
“做经济工作，我也想去做。可是，我学的专业不是经济管理呀！”白玉竹垂头丧气地说。
“这没什么紧要。不一定做企业家的都是读经济学�